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五仪解
哀公問于孔子曰:「寡人yu論魯國之士,與之為治,敢問如何取之?」孔子對曰:「生今之世,志古之dao,居今之俗,服古之服,舍此而為非者,不亦鮮乎?」曰:「然則章甫絇履,紳帶縉笏者,皆賢人也.」孔子曰:「不必然也.丘之所言,非此之謂也.夫端衣玄裳,冕而乘軒者,則志不在于食焄;斬衰guan菲,杖而歠粥者,則志不在于酒rou.生今之世,志古之dao,居今之俗,服古之服,謂此類也.」公曰:「善哉!盡此而已乎?」孔子曰:「人有五儀,有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人,審此五者,則治dao畢矣.」公曰:「敢問何如斯可謂之庸人?」孔子曰:「所謂庸人者,心不存慎終之規,口不吐訓格之言,不擇賢以託其shen,不力行以自定;見小闇大,而不知所務,從wu如liu,不知其所執;此則庸人也.」公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守,雖不能盡dao術之本,必有率也;雖不能備百善之mei,必有處也.是故知不務多,必審其所知;言不務多,必審其所謂;行不務多,必審其所由.智既知之,言既dao之,行既由之,則若xing命之形骸之不可易也.富貴不足以益,貧賤不足以損.此則士人也.」公曰:「何謂君子?」孔子曰:「所謂君子者,言必忠信而心不怨,仁義在shen而se無伐,思慮通明而辭不專;篤行信dao,自強不息,油然若將可越而終不可及者.此則君子也.」公曰:「何謂賢人?」孔子曰:「所謂賢人者,德不踰閑,行中規繩,言足以法于天下,而不傷于shen,dao足以化于百姓,而不傷于本;富則天下無宛財,施則天下不病貧.此則賢者也.」公曰:「何謂聖人?」孔子曰:「所謂聖者,德合于天地,變通無方,窮萬事之終始,協庶品之自然,敷其大dao而遂成情xing;明並日月,化行若神,下民不知其德,睹者不識其鄰.此謂聖人也.」公曰:「善哉!非子之賢,則寡人不得聞此言也.雖然,寡人生于shen宮之內,長于婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危,恐不足以行五儀之教若何?」孔子對曰:「如君之言已知之矣,則丘亦無所聞焉.」公曰:「非吾子,寡人無以啟其心,吾子言也.」孔子曰:「君子入廟,如右,登自阼階,仰視榱桷,俯察机筵,其qi皆存,而不睹其人,君以此思哀,則哀可知矣.昧shuang夙興,正其衣冠,平旦視朝,慮其危難,一wu失理,亂亡之端,君以此思憂,則憂可知矣.日chu聽政,至于中冥,諸侯子孫,徃來為賓,行禮揖讓,慎其威儀,君以此思勞,則勞亦可知矣.緬然長思,chu于四門,周章遠望,睹亡國之墟,必將有數焉,君以此思懼,則懼可知矣.夫君者,舟也;庶人者,水也;水所以載舟,亦所以覆舟,君以此思危,則危可知矣.君既明此五者,又少留意于五儀之事,則于政治,何有失矣.」
哀公問于孔子曰:「請問取人之法.」孔子對曰:「事任于官,無取捷捷,無取鉗鉗,無取啍啍,捷捷貪也,鉗鉗亂也,啍啍誕也.故弓調而后求勁焉,馬服而后求良焉,士必愨而后求智能者焉,不愨而多能,譬之豺狼不可邇.」
哀公問于孔子曰:「寡人yu吾國小而能守,大則攻,其dao如何?」孔子對曰:「使君朝廷有禮,上下相親,天下百姓皆君之民,將誰攻之?苟為此dao,民畔如歸,皆君之讎也,將與誰守?」公曰:「善哉!于是廢山澤之禁,弛關市之稅,以惠百姓.」
哀公問于孔子曰:「吾聞君子不博,有之乎?」孔子曰:「有之.」公曰:「何為?」對曰:「為其二乘.」公曰:「有二乘,則何為不博?」子曰:「為其兼行惡dao也.」哀公懼焉,有間,復問曰:「若是乎君之惡惡dao至甚也?」孔子曰:「君子之惡惡dao不甚,則好善dao亦不甚;好善dao不甚,則百姓之親上亦不甚.詩云:『未見君子,憂心惙惙,亦既見止,亦既覯止,我心則悅.』詩之好善dao甚也如此.」公曰:「mei哉!夫君子成人之善,不成人之惡,微吾子言焉,吾弗之聞也.」
哀公問于孔子曰:「夫國家之存亡禍福,信有天命,非唯人也.」孔子對曰: