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诸子(1/2)

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诸子

诸子者,入dao见志之书。太上立德,其次立言。百姓之群居,苦纷杂而莫显;君子之chu1世,疾名德之不章。唯英才特达,则炳曜垂文,腾其姓氏,悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹,咸其liu也。篇述者,盖上古遗语,而战代所记者也。至鬻熊知dao,而文王谘询,馀文遗事,录为《鬻子》。子目肇始,莫先于兹。及伯yang识礼,而仲尼访问,爰序dao德,以冠百氏。然则鬻惟文友,李实孔师,圣贤并世,而经子异liu矣。

逮及七国力政,俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折,庄周述dao以翱翔。墨翟执俭确之教,尹文课名实之符,野老治国于地利,驺子养政于天文,申商刀锯以制理,鬼谷chun吻以策勋,尸佼兼总于杂术,青史曲缀于街谈。承liu而枝附者,不可胜算,并飞辩以驰术,餍禄而馀荣矣。

暨于暴秦烈火,势炎昆冈,而烟燎之毒,不及诸子。逮汉成留思,子政雠校,于是《七略》芬菲,九liu鳞萃。杀青所编,百有八十馀家矣。迄至魏晋,作者间chu,谰言兼存,璅语必录,类聚而求,亦充箱照轸矣。

然繁辞虽积,而本ti易总,述dao言治,枝条五经。其纯粹者入矩,踳驳者chu规。《礼记-月令》,取乎吕氏之纪;三年问丧,写乎《荀子》之书:此纯粹之类也。若乃汤之问棘,云蚊睫有雷霆之声;惠施对梁王,云蜗角有伏尸之战;《列子》有移山跨海之谈,《淮南》有倾天折地之说,此踳驳之类也。是以世疾诸子,混dong虚诞。an《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,嫦娥奔月。殷《易》如兹,况诸子乎!

至如商韩,六虱五蠹,弃孝废仁,轘药之祸,非虚至也。公孙之白ma、孤犊,辞巧理拙,魏牟比之号鸟,非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》,而汉朝不与。盖以《史记》多兵谋,而诸子杂诡术也。然洽闻之士,宜撮纲要,览华而食实,弃邪而采正,极睇参差,亦学家之壮观也。

研夫孟荀所述,理懿而辞雅;guan、晏属篇,事he而言练;列御寇之书,气伟而采奇;邹子之说,心奢而辞壮;墨翟、随巢,意显而语质;尸佼尉缭,术通而文钝;鹖冠绵绵,亟发shen言;鬼谷眇眇,每环奥义;情辨以泽,文子擅其能;辞约而jing1,尹文得其要;慎到析密理之巧,韩非著博喻之富;吕氏鉴远而ti周,淮南泛采而文丽:斯则得百氏之华采,而辞气之大略也。

若夫陆贾《新语》,贾谊《新书》,扬雄《法言》,刘向《说苑》,王符《潜夫》,崔实《政论》,仲长《昌言》,杜夷《幽求》,或叙经典,或明政术,虽标论名,归乎诸子。何者?博明万事为子,适辨一理为论,彼皆蔓延杂说,故入诸子之liu。

夫自六国以前,去圣未远,故能越世高谈,自开hu牖。两汉以后,ti势浸弱,虽明乎坦途,而类多依采,此远近之渐变也。嗟夫!shen与时舛,志共dao申,标心于万古之上,而送怀于千载之下,金石靡矣,声其销乎!

赞曰∶

丈夫chu1世,怀宝ting秀。辨雕万wu,智周宇宙。

立德何隐,handao必授。条liu殊述,若有区囿。

译文

《诸子》是《文心雕龙》的第十七篇。诸子散文不仅是我国古代散文的一个重要组成bu分,对后来历代散文的发展,也有其长远的影响。本篇以先秦诸子为重点,兼及汉魏以后的发展变化情况,对诸子散文的特点zuo了初步总结。

全篇分三个bu分。第一bu分叙述子书的xing质、起源以及子书和经书的区别。第二bu分主要评论先秦诸子内容方面各不相同的特点,而归总为两大类:一是纯粹的,一是驳杂的。这两类的区分,主要以是否符合儒家经典为准则。这里,征圣宗经的观点使刘勰对古代某些优秀的神话或寓言作了不正确的评论。第三bu分从写作特点上论述了诸子百家的主要成就,指chu汉以后的子书渐不如前。

本篇曾讲到,汉代统治者因诸子书中杂有异端思想而害怕其liu传,但刘勰ma上提chu,诸子之书“亦学家之壮观也”从本篇着重对各家不同风格特点的论述来看,刘勰对诸子百家在文学史上的价值是有所认识的。《诸子》中某些富有浪漫主义特se的神话、寓言,为刘勰所不理解,这是他宗经思想造成的局限。但刘勰并不反对浪漫主义的表现方法。诸子百家中浪漫主义se彩最突chu的,莫过于《庄子》和《列子》。刘勰对其总的评论则是:《庄子》“述dao以翱翔”,《列子》“气伟而采奇”这既是肯定xing的评述,也正抓住了他们的风格特点。

(一)

《诸子》这zhong著作,是阐述理论、表达主张的书籍。古人所谓“不朽”,第一是树立品德,其次是著书立说。一般人民群居生活,苦于周围事wu纷坛杂luan而不明白其中的dao理;而士大夫立shenchu1世,又担心自己的声名和德行不能liu传广远。所以只有才华突chu的人,方能光辉地遗留下自己的著作,传布开自己的姓名,像太yang、月亮般地为人人所共见。从前黄帝时的风后、力牧和商朝的伊尹等人的书,都属于这一类。不过这些作品,大概是古代相传的话语,到战国时才记

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