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封禅(1/2)

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封禅

夫正位北辰,向明南面,所以运天枢,毓黎献者,何尝不经dao纬德,以勒皇迹者哉?《绿图》曰∶“氵单々噅々,棼棼雉雉,万wu尽化。”言至德所被也。《丹书》曰∶“义胜yu则从,yu胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以崇其德,至德以凝其化,七十有二君,所以封禅矣。

昔黄帝神灵,克膺鸿瑞,勒功乔岳,铸鼎荆山。大舜巡岳,显乎《虞典》。成康封禅,闻之《乐纬》。及齐桓之霸,爰窥王迹,夷吾谲谏,拒以怪wu。固知玉牒金镂,专在帝皇也。然则西鹣东鲽,南茅北黍,空谈非征,勋德而已。是以史迁八书,明述封禅者,固禋祀之殊礼,铭号之秘祝,祀天之壮观矣。

秦皇铭岱,文自李斯,法家辞气,ti乏弘run;然疏而能壮,亦彼时之绝采也。铺观两汉隆盛,孝武禅号于肃然,光武巡封于梁父,诵德铭勋,乃鸿笔耳。观相如《封禅》,蔚为唱首。尔其表权舆,序皇王,炳玄符,镜鸿业;驱前古于当今之下,腾休明于列圣之上,歌之以祯瑞,赞之以介丘,绝笔兹文,固维新之作也。及光武勒碑,则文自张纯。首胤典谟,末同祝辞,引钩谶,叙离luan,计武功,述文德;事he理举,华不足而实有馀矣!凡此二家,并岱宗实迹也。

及扬雄《剧秦》,班固《典引》,事非镌石,而ti因纪禅。观《剧秦》为文,影写长卿,诡言遁辞,故兼包神怪;然骨制靡密,辞贯圆通,自称极思,无遗力矣。《典引》所叙,雅有懿采,历鉴前作,能执厥中,其致义会文,斐然馀巧。故称“《封禅》靡而不典,《剧秦》典而不实”,岂非追观易为明,循势易为力欤?至于邯郸《受命》,攀响前声,风末力寡,辑韵成颂,虽文理顺序,而不能奋飞。陈思《魏德》,假论客主,问答迂缓,且已千言,劳shen绩寡,飙焰缺焉。

兹文为用,盖一代之典章也。构位之始,宜明大ti,树骨于训典之区,选言于宏富之路;使意古而不晦于shen,文今而不坠于浅;义吐光芒,辞成廉锷,则为伟矣。虽复dao极数殚,终然相袭,而日新其采者,必超前辙焉。

赞曰∶

封勒帝绩,对越天休。逖听高岳,声英克彪。

树石九旻,泥金八幽。鸿律蟠采,如龙如虬。

译文

《封禅》是《文心雕龙》的第二十一篇。封禅是古代帝王所谓“功成治定”之后祭告天地的典礼“封”指祭天“禅”指祭地。因为这是封建王朝的重大典礼,封禅之文就成为封建文人所重视的文ti之一。

本篇分三个bu分:第一bu分讲封禅的意义;第二bu分讲封禅文的发展概况,主要是评论汉魏时期的几篇重要作品;第三bu分论述这zhong文ti在写作上的基本要求。

封禅文本shen就是歌功颂德的作品,由于刘勰对封建帝王的尊崇,在对这zhong文ti的论述中,更表现了明显的局限。他对guan仲的“空谈非征”,对扬雄作品的“兼包神怪”,虽然都持否定态度,但本篇基本内容是讲歌颂帝王功德以祭天地,其封建迷信的思想是比较nong1厚的。

这zhong文ti和文学创作也没有什么关系。但刘勰juti论述了班固的《典引》写得“雅有懿采”,和他能“历鉴前作”的关系,这是值得注意的;特别是刘勰认为:即使前人把dao理讲完,方法用尽,后代作者能“日新其采者,必超前辙”这zhong认识对形成其继承和革新的文学发展观点,是有直接关系的。也可说,刘勰在创作论中提chu“通变”的观点。是以这zhong认识为基础总结chu来的。

(一)

北极星chu1于天的正中,帝王受命南面而治,就像北极星那样来治理天下,养育百姓;因此,怎能不颂扬其功德,刻下他的伟大事迹呢!绿图中说:“变化不定,杂luan纷纷,万wu都发育滋长。”

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