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风骨(1/2)

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风骨

《诗》总六义,风冠其首,斯乃化gan之本源,志气之符契也。是以怊怅述情,必始乎风;沈yin铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如ti之树骸;情之han风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏shuang,则文风清焉。若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新。其为文用,譬征鸟之使翼也。

故练于骨者,析辞必jing1;shen乎风者,述情必显。捶字jian而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。若瘠义fei辞,繁杂失统,则无骨之征也。思不环周,牵课乏气,则无风之验也。昔潘勖锡魏,思摹经典,群才韬笔,乃其骨髓峻也;相如赋仙,气号凌云,蔚为辞宗,乃其风力遒也。能鉴斯要,可以定文,兹术或违,无务繁采。

故魏文称∶“文以气为主,气之清浊有ti,不可力qiang而致。”故其论孔rong,则云“ti气高妙”,论徐干,则云“时有齐气”,论刘桢,则云“有逸气”公干亦云∶“孔氏卓卓,信han异气;笔墨之xing,殆不可胜。”并重气之旨也。夫翚翟备se,而翾翥百步,肌丰而力沈也;鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也。文章才力,有似于此。若风骨乏采,则鸷集翰林;采乏风骨,则雉窜文囿;唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也。若夫熔铸经典之范,翔集子史之术,dong晓情变,曲昭文ti,然后能孚甲新意,雕昼奇辞。昭ti,故意新而不luan,晓变,故辞奇而不黩。若骨采未圆,风辞未练,而跨略旧规,驰骛新作,虽获巧意,危败亦多,岂空结奇字,纰缪而成经矣?《周书》云∶“辞尚ti要,弗惟好异。”盖防文滥也。然文术多门,各适所好,明者弗授,学者弗师。于是习华随侈,liu遁忘反。若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇ti光华。能研诸虑,何远之有哉!

赞曰∶

情与气偕,辞共ti并。文明以健,珪璋乃聘。

蔚彼风力,严此骨鲠。才锋峻立,符采克炳。

译文

《风骨》是《文心雕龙》的第二十八篇,论述刘勰对文学作品的基本要求。

全篇分三个bu分。第一bu分首先说明风骨的必要xing。所谓“辞之待骨”,就是指文辞的运用必须有骨力;“情之han风”,则指思想gan情的表达,要有教育作用。总的要求是:“捶字jian而难移,结响凝而不滞。”即文辞方面要准确不易,教育作用要丰富有力。其次说明没有风骨的作品的弊病。最后举潘勖和司ma相如的文章为例,分别说明辞句和内容的gan人力量。

第二bu分首论文气,从曹丕、刘桢等人的论述,说明“气”的重要。这个“气”,指作家的气质ti现在作品之中而形成的文章特se,因此,和本篇所讲的“风”有着密切联系。次论风骨和文采的关系,认为风骨和文采兼备,才是理想的完mei作品。

第三bu分讲怎样创造风骨。刘勰认为,必须学习经书,同时也参考子书和史书,进而创立新意奇辞,才能使作品“风清骨峻”,ju有较qiang的gan染力量。只qiang调向书本学习而忽视现实生活的重要作用,这是刘勰论风骨的局限。

风骨和风格有一定联系,却又有显著的区别。正如本篇的“赞”中所说:“情与气偕,辞共ti并。”作为情与辞的最高要求的风骨,和作者的情志、个xing是有其必然联系的,但风骨并不等于风格。因为风格指不同作家的个xing在作品中形成的不同特se,风骨则是对一切作家作品的总的要求。

刘勰的风骨论,是针对晋宋以来文学创作中过分追求文采而忽于思想内容的倾向提chu的,对后世文学创作和文学评论都有一定的影响。

(一)

《诗经》ju备“六义”,第一项是“风”;这是进行教化的gen源,同作者的情志和气质是一致的。所以作者内心兴gan而要抒发时,就应该先注意

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