（四）

总之，作品里的各分，应该像门似地左右互相合。文辞好比河，太多了就要泛滥。必须考虑如何增减，推敲详略。删去多余的和杂的分，文章就没有什么累赘了。

（二）

当开始构思的时候，拟用的文辞常嫌太杂；内心很难像天平那么准确地衡量，势将犯偏重偏轻的病。所以要想写成一篇好文章，必须先提三项准则：首先据内容来确定主，其次选择与内容有联系的素材，最后选用适当的语言来突重。这样才能安排文辞来合内容，把必要的东西写上去而把不必要的省略掉，以力求当。正与木工据绳墨来削凿好的木材一样，文章必须如此才能写得首尾妥帖，条理清楚。如果不先确定写作方法，却只任意地追求辞采，那么不必要的内容就都挤来，而废话就必然太多。

（一）

晋代的谢艾和王济都是西河地方的文人。当时张骏认为，谢艾文辞虽繁富而不能省去什么，王济文辞虽简略而不能增加什么。像这两位，可以说是通熔意裁辞的方法，懂得怎样该繁该简的理了。至于陆机，才华虽然卓越，但写作起来未免文辞过繁；陆云文思虽然较差，但平日就喜文笔简净。陆云论陆机的时候，虽常怪陆机文采过多，却又说陆机不断有清新的文句，所以不算病；其实这不过是重视兄弟间的情谊而已。好比用好的锦缎衣服，长短有定；即使欣赏锦缎的纹，也不能在领、袖上增加一倍。善于写作的人还不易把繁多的文采理得当，何况不善于写作的人呢？陆机《文赋》认为只要有鸟来住，恶木也不必砍去；不得已时也不妨在一篇歌曲中凑上些平庸的音节。他并不是没有见识，只是难于割罢了。成百的骨节组成整个，都靠气血畅；万千意思写成一篇文章，离不开文辞与内容的合。想要文章内容全备而不太繁复，文辞多变化而不是滥用，那么，若非注意熔意裁辞，怎能得到呢？

作品的内容有一定的署，然后在这基础上运用文采。首先确立作品刚或柔婉的基调，然后适时予以变化。确立了基调虽已有一定的主，但意思的表达有时可能偏多；至于适时变化本来没有一定，所以文辞有时就不免显得繁杂。这里关键所在，就是好熔意裁辞的工作；一方面纠正内容上的病，一方面改正文辞上的缺。所谓熔意，就是使文章的主要内容表现得更合乎规范；所谓裁辞，就是删削一切不必要的文辞。能裁辞，文句便不杂；能熔意，纲领便可分明；好比工匠用绳墨来定材料的取舍，用斧来行削凿一样。脚指不分或手有歧指，那是天生的多余；上长结，也为形所不需。同一意思的再现，那是内容上的多余；同一辞句的复，也是文章所不需的。

（三）

（五）

三项准则确定了，就该斟酌字句。如果有可删的句，可见考虑得还不够细致；如果没有可省的字，才算写得周密。论当而语言扼要，那是极约的风格；情志奔放而文辞铺张，那是极繁缛的风格。繁缛或约，完全任随作家格的好。如果发挥一下，那么两句可以变成一段；如果简练一，那么一段也可以压缩成两句。文思丰富的人，长于铺陈；而文思踏实的人，善于简。善于简的人，字句虽删去而意思仍然保存；善于铺陈的人，字句虽多而意思仍很显豁。如果减少字句而意思也不完整，那是才华不足而不是文思踏实；如果铺陈一番而文辞重复，那是文笔拉杂而不是文思丰富。