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侈靡(1/7)

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侈靡

问曰:“古之时与今之时同乎?”曰:“同。”“其人同乎?不同乎?”曰:“不同。”可与?政其诛。俈尧之时,混吾之mei在下,其dao非独chu人也。山不童而用赡,泽不獘而养足。耕以自养,以其余应良天子,故平。niuma之牧不相及,人民之俗不相知,不chu百里而来足,故卿而不理,静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽,断首满稽,断足满稽,而死民不服,非人xing也,敝也。地重人载,毁敝而养不足,事末作而民兴之;是以下名而上实也,圣人者,省诸本而游诸乐,大昏也,博夜也。

问曰:“兴时化若何?”莫善于侈靡;贱有实,敬无用,则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉,好礼乐而如贱事业。本之殆也,珠者yin之yang也,故胜火。玉者yin之yin也,故胜水。其化如神。故天子臧珠玉,诸侯臧金石,大夫畜狗ma,百姓臧布帛。不然,则qiang者能守之,智者能牧之,贱所贵而贵所贱。不然,鳏寡独老不与得焉,均之始也。

政与教庸急?guan子曰:夫政教相似而殊方,若夫教者,标然若秋云之远,动人心之悲;蔼然若夏之静云,乃及人之ti,□然若謞之静。动人意以怨,dangdang若liu水,使人思之。人所生往,教之始也,shen必备之。辟之若秋云之始见,贤者不肖者化焉。敬而待之,爱而使之,若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤,不肖恶得不化。今夫政则少则,若夫成形之征者也,去则少可使人乎。

用贫与富,何如而可,曰:甚富不可使,甚贫不知耻,水平而不liu,无源则遫竭,云平而雨不甚,无委云,雨则遫已。政平而无威,则不行。爱而无亲则liu。亲左有用,无用则辟之,若相为有兆怨。上短下长,无度而用,则危本不称。

而祀谭次祖,犯诅渝盟伤言。敬祖祢,尊始也。齐约之信,论行也。尊天地之理,所以论威也。薄德之君之府nang也。必因成形而论于人,此政行也,可以王乎?

请问用之若何?必辨于天地之dao,然后功名可以zhi。辨于地利,而民可富。通于侈靡,而士可戚。君亲自好事,qiang以立断,仁以好任。人君寿以政年,百姓不夭厉,六畜鞍育,五谷鞍熟,然后民力可得用。邻国之君俱不贤,然后得王。

俱贤若何?曰:忽然易卿而移,忽然易事而化,变而足以成名。承獘而民劝之,慈zhong而民富,应言待gan,与wu俱长,故日月之明,应风雨而zhong。天之所覆,地之所载,斯民之良也,不有而丑天地,非天子之事也。民变而不能变,是棁之傅革,有革而不能革,不可服。民死信,诸侯死化。

请问诸侯之化獘,獘也者,家也。家也者,以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之pi用。功力之君上金玉币,好战之君上甲兵。甲兵之本,必先于田宅。今吾君战,则请行民之所重。

饮食者也,侈乐者也,民之所愿也,足其所yu,赡其所愿,则能用之耳。今使衣pi而冠角食野草,饮野水,庸能用之?伤心者不可以致功。故尝至味,而罢至乐。而雕卵然后瀹之,雕橑然后爨之。丹沙之xue不sai,则商贾不chu1。富者靡之,贫者为之,此百姓之怠生百振而食非,独自为也,为之畜化。

用其臣者,予而夺之,使而辍之,徒以而富之,父系而伏之,予虚爵而骄之。收其chun秋之时而消之,有集礼我而居之。时举其qiang者以誉之。qiang而可使服事。辩以辩辞,智以招请,廉以摽人,jianqiang以乘六,广其德以轻上,位不能使之而liu徙,此谓国亡之郤。故法而守常,尊礼而变俗,上信而贱文,好缘而好駔,此谓成国之法也。为国者,反民xing,然后可以与民戚,民yu佚,而教以劳。民yu生,而教以死。劳教定而国富,死教定而威行。

圣人者,yinyang理,故平外而险中;故信其情者伤其神,mei其质者伤其文,化之mei者应其名,变其mei者应其时,不能兆其端者菑及之。故缘地之利,承从天之指,辱举其死,开国闭辱,知其缘地之利者,所以参天地之吉纲也;承从天之指者,动必明。辱举其死者,与其失人同公事,则dao必行。开其国门者,玩之以善言。柰其斝辱,知神次者,cao2牺牲与其珪璧,以执其斝。家小害,以小胜大。员其中,辰其外。而复畏qiang,长其虚,而wu正以视其中情。

公曰:国门则sai,百姓谁敢敖,胡以备之?择天下之所宥,择鬼之所当,择人天之所dai,而前付其shen,此所以安之也。qiang与短而立,齐国之若何?高予之名而举之,重予之官而危之,因责其能以随之,犹傶则疏之,毋使人图之,犹疏则数之,毋使人曲之,此所以为之也。

大有臣甚大,将反为害,吾yu优患除害,将小能察大,为之奈何?潭gen之毋伐,固di之毋乂,shen黎之毋涸,不仪之毋助,章明之毋灭,生荣之毋失。十言者不胜此一,虽凶必吉,故平以满。

无事而总,以待有事,而为之若何?积者立余日而侈,mei车ma而驰,多酒醴而靡,千岁毋chu食,此谓本事。县人有主,人此治用,然而不治,积之市,一人积之下,一人积之上,此谓利无常。百姓无宝,以利为首。一上一下,唯利所chu1。利然后能通,通然后成国。利静而不化,观其所chu,从而移之。

视其不可使,因以为民等。择其好名,因使长民;好而不已,是以为国纪。功未成者,不可以独名;事未dao者,不可以言名。成功然后可以独名,事dao然后可以言名,然后可以承致

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