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水地
地者,万wu之本原,诸生之gen菀也,mei恶、贤不官、愚俊之所生也。水者,地之血气,如jin脉之通liu者也。故曰:水,ju材也。
何以知其然也?曰:夫水淖弱以清,而好洒人之恶,仁也;视之黑而白,jing1也;量之不可使概,至满而止,正也;唯无不liu,至平而止,义也;人皆赴高,己独赴下,卑也。卑也者,dao之室,王者之qi也,而水以为都居。
准也者,五量之宗也;素也者,五se之质也;淡也者,五味之中也。是以水者,万wu之准也,诸生之淡也,违非得失之质也,是以无不满,无不居也,集于天地而藏于万wu,产于金石,集于诸生,故曰水神。集于草木,gen得其度,华得其数,实得其量,乌鲁得之,形tifei大,羽mao丰茂,文理明著。万wu莫不尽其几、反其常者,水之内度适也。
夫玉之所贵者,九德chu焉。夫玉温run以泽,仁也;邻以理者,知也;jian而不蹙,义也;廉而不刿,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,jing1也;茂华光泽,并通而不相陵,容也;叩之,其音清搏彻远,纯而不杀,辞也;是以人主贵之,藏以为室,剖以为符瑞,九德chu焉。
人,水也。男女jing1气合,而水liu形。三月如咀。咀者何?曰五味。五昧者何?曰五藏。酸主脾,咸主肺,辛主肾,苦主肝,甘主心。五藏已ju,而后生rou。脾生隔,肺生骨,肾生脑,肝生革,心生rou。五内已ju,而后发为九窍。脾发为鼻,肝发为目,肾发为耳,肺发为窍。五月而成,十月而生。生而目视,耳听,心虑。目之所以视,非特山陵之见也,察于荒忽。耳之所听,非特雷鼓之闻也,察干淑湫。心之所虑,非特知于cucu也,察于微眇,故修要之jing1。
是以水集于玉而九德chu焉。凝蹇而为人,而九窍五虑chu焉。此乃其jing1也jing1cu浊蹇能存而不能亡者也。
伏暗能存而能亡者,蓍gui与龙是也。gui生于水,发之于火,于是为万wu先,为祸福正。龙生干水,被五se而游,故神。yu小则化如蚕蠋,yu大则藏于天下,yu尚则凌于云气,yu下则入千shen泉;变化无日,上下无时,谓之神。gui与龙,伏暗能存而能亡者也。
或世见,或世不见者,niu蟡与庆忌。故涸泽数百岁,谷之不徙,水之不绝者,生庆忌。庆忌者,其状若人,其长四寸,衣黄衣,冠黄冠,dai黄盖,乘小ma,好疾驰,以其名呼之,可使千里外一日反报,此涸泽之jing1也。涸川之jing1者,生于蟡。蟡者,一tou而两shen,其形若蛇,其长八尺,以其名呼之,可以取鱼鳖。此涸川水之jing1也。
是以水之jing1cu浊蹇,能存而不能亡者,生人与玉。伏暗能存而亡者,蓍gui与龙。或世见或不见者、蟡与庆忌。故人皆服之,而guan子则之。人皆有之,而guan子以之。
是故ju者何也?水是也。万wu莫不以生,唯知其托者能为之正。ju者,水是也,故曰:水者何也?万wu之本原也,诸生之宗室也,mei恶、贤不肖、愚俊之所产也。何以知其然也?夫齐之水dao躁而复,故其民贪cu而好勇;楚之水淖弱而清,故其民轻果而贼;越之水浊重而洎,故其民愚疾而垢;秦之水泔冣而稽,淤滞而杂,故其民贪戾罔而好事;齐晋之水枯旱而运,淤滞而杂,故其民谄谀葆诈,巧佞而好利;燕之水萃下而弱,沈滞而杂,故其民愚戆而好贞,轻疾而易死;宋之水轻劲而清,故其民闲易而好正。是以圣人之化世也,其解在水。故水一则人心正,水清则民心易。一则yu不污,民心易则行无邪。是以圣人之治于世也,不人告也,不hu说也,其枢在水。
译文
地,是万wu的本原,是一切生命的植gen之chu1,mei与丑,贤与不肖,愚蠢无知与才华chu众都是由它产生的。水,则是地的血气,它象人shen的jin脉一样,在大地里liu通着。所以说,水是ju备一切的东西。
怎样了解水是这样的呢?回答说:水柔弱而且清白,善于洗涤人的秽恶,这是它的仁。看水的颜se虽黑,但本质则是白的,这是它的诚实。计量水不必使用平斗斜的概,满了就自动停止,这是它的正。不拘什么地方都可以liu去,一直到liu布平衡而止,这是它的义。人皆攀高,水独就下,这是它的谦卑。谦卑是“dao”的所在,是帝王的气度,而水就是以“卑”作为聚积的地方。
如果说,准是五zhong量qi的gen据,素是五zhong颜se的基础,淡是五zhong味dao的中心,那么,水便是万wu的“gen据”,一切生命的“中心”,一切是非得失的基础。所以,水是没有不可以被它充满的东西,也没有不可以