人，也是生成的。男女气相合，而由“”布成人的形胚胎。胎儿满三个月就能够味。什么是味呢？味就是收五味。什么是五味呢？五味是生成五脏的。酸脾脏，咸肺脏，辣肾脏，苦肝脏，甜心脏。五脏都已备，然后才生五内组织。脾生膈，肺生骨路，肾生脑，肝生革，心则生，五内组织都已备，然后发生为九窍，从脾发生鼻，从肝发生目，从肾发生耳，从肺发生其它孔窍。满五个月，形完成；满十个月。婴孩就生来了。生来后，目就能看，耳就能听，心就能思虑。目所能看到的，不仅是山岳丘陵，也能看到荒忽的东西，耳所能听到的，不仅是雷鸣鼓响，也能听到细小的声音、所能想到的，不仅是大的事，也能想到细微的情况。

玉所以贵重，是因为它表现有九品德。温而有光泽，是它的仁。清澈而有纹理，是它的“智”而不屈缩，是它的义。清正而不伤人，是它的品节。鲜明而不垢污，是它的纯洁。可折而不可屈，是它的勇。缺与优都可以表现在外面，是它的诚实。华与光泽相互渗透而不互相侵犯，是它的宽容。敲击起来，其声音清扬远闻，纯而不，是它的有条理。所以君主总是把玉看得很贵重，收藏它作为宝贝，制造它成为符瑞，玉的九品德全都表现来了。

因此，什么可以叫作备一切的呢？就是备一切的。万没有不靠生存的，只要了解万的真正寄托就能证实这个理。备—切的，就是。所以说：是什么？是万的本原，是一切生命的植之，和丑、贤和不肖、愚蠢无知和才华众都是由它产生的。怎样了解是这样的呢？试看齐国的迫急而盛，所以齐国人就贪婪，暴而好勇。楚国的柔弱而清白，所以楚国人就轻捷、果断而敢为。越国的浊重而浸蚀土壤，所以越国人就愚蠢、妒忌而污秽。泰国的聚而迟滞，淤浊而混杂，所以秦国人就贪婪、残暴、狡猾而好杀伐。晋国的苦涩而浑浊，淤滞而混杂，所以晋国人就谄谀而包藏伪诈，巧佞而好财利。燕国的聚而柔弱，沉滞而混杂，所以燕国人就愚憨而好讲贞，轻急而不怕死。宋国的轻而清明，所以宋国人就纯朴平易喜公正。因此圣人改造世俗，了解情况看。若纯洁则人心正，若清明则人心平易。人心正就没有污浊的望，人心平易就没有邪恶的行为。所以，圣人治世，不去告诫每个人，不去劝说每一，关键只在于掌握着的质。

也有隐伏在幽暗中，既能存而又能亡的，老和龙便是。生在里，占卜时用火烤灼甲，便成为万的先知，祸福的征验。龙生在里，它能够披五而泛游，所以成为神。它要变小，就变得象蚕和蠾；变大，就包涵着天和地；他要向上，就升云气之中；向下，就潜泉之内。变化没有固定的日期，上下不拘规定的时限，这就叫作神。和龙是隐伏在幽暗之，既能存而又能亡的。

所以，的、凝聚，只能存在不能隐没的，是人和玉的产生。隐伏在幽暗中，能存又能隐没的，则是老和龙。或者某个时代现。或者某个时代不现的，就是蟡和庆忌。所以人人都习惯了，只有能从法则上去了解它；人人都占有了，只有能够掌握利用它。

让它停留的地方。它可以聚集在天空和地上，包藏在万的内，产生于金石中间，又集合在一切生命的上。所以说，比于神。集合在草木上，就能长到相当的度，朵就能开相当的数目，果实就能收得相当的数量。鸟兽得到，形就能大，羽就能丰满，纹鲜明而显著。万没有不充分发展生机并回到它的常态的，这是因为它们内所藏的都有相当份量的缘故。

或者在某个时代有所现，或者在某个时代不现的，是蟡的和庆忌的产生。所以，数百年的涸泽，而山谷没有移位，源没有断绝的地方，就要产生庆忌。庆忌的形状象人，他的长只有四寸，穿着黄衣，着黄帽，打着黄的华盖，骑着小，喜快跑，要是叫着它的名字，可以使它跑千里之外而一天往返。这是涸泽之中的怪。至于涸川中的怪，则是从购产生的。蟡是一两，它的形状象蛇，长八尺，要是叫着它的名字，可以使它捉取鱼鳖。这是涸川里面的一。

所以，聚集在玉中就生玉的九品德。凝聚留滞而成为人，就生九窍和五虑。这就是的、凝聚，能存而不能亡的例。