然而，孤独焦虑的刘盈，在吕雉的影之下，只有他一个人在艰难地生存着。他这个垮掉的一个，反抗荒谬的唯一手段，就是使自己变得荒谬。于是乎，他离开病床以后，不是上朝听政，而是长年累月的沉浸于酒乐之中。

司光说得好轻松啊。他以为，拯救一个孩的绝望，犹如他小时候砸缸放就能成功的吗？或许吕雉会如此以为，如果要让一个孩成长，就让他承受风雨的洗礼和残酷无情的野外训练。然而在刘盈的一生中，他经历过战争致天下混的洗礼，经受过被父亲逃难踢下车的耻辱，残酷的现实都不能泯灭他心中的善念和仁。难吕雉造一个残酷的人彘，就能一夜教育一个残酷如她一样的孩？

这，就是明知世界是荒谬的，仍然要勇敢活下去的全意义。活下去，真的比什么都重要。

一旦落其中，永世不得翻生！

那只手掌，就叫掌！

对于刘盈这一举，司光在《资治通鉴》无不为他到可惜。司光批了一句：笃于小仁而未知大谊也。这话的意思是说，刘盈这孩，只会小仁小，母亲稍微打击一下他，就纵酒伤，忘了国家社稷大义，实在不该啊！

这个叛逆的孩，仿佛要告诉他的母亲：我要以我的堕落，来刺激你的痛苦！

狂地迷上了狼型的长跑。我们永远都在路上，这几乎是那一代国人的共同心态。他们不但在理学，地理学上狼，更是在广阔无际的心灵世界里狼。越来越多的国青年都加了阿甘的行列，最后他们发现，只要勇敢地跋涉下去，总有发现生活意义的一天。

悲哉！刘盈！悲哉！汉惠帝！

中国当代诗人梁小斌，作为从文革影里爬里来的他，写下了一首震撼时代的诗歌《中国，我的钥匙丢了》。在他的诗里，钥匙是一把关闭愚蠢时代，开启新时代新生活的灵魂工。一个时代，特别是一个时代的青年，如果失去了这样的一把钥匙，那么我们的民族和国家，小至个人，都将是绝望无救的。对于刘盈来说，他的灵魂钥匙就是仁慈。现在，吕雉不但活生生地夺走了这把人钥匙，关闭了光明大门。同时，刘盈就像一只可怕的小鸟，失去自我，又无力还原自我，从此他只能永远在活在吕雉的手掌之中。

如果吕雉让刘盈参观人彘，是自于他的一教育手段。那么，我们只能说这是一变态的教育。孔夫曾说，因材施教。孩不是死模板，他是一个现实的生命。你只能是顺应他，引导他，而不是扭曲他。当然，不血的古代中国政治，那是十分罕见的。吕雉的时代，从人彘开始，血的政治也再次证明，吕雉不是政治家，连政客也算不上。充其量，她只算一个报复狂的势者，一个教育理念绝对失败的变态母亲！