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三哭的黑话和笑的黑话(1/2)

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三 哭的黑话和笑的黑话

正如我们所见,整个黑话,无论是四百年前的黑话或今天的黑话,都渗透了那zhong时而把抑郁姿态,时而把威吓神情赋予一切词的象征xing的yin暗气质。我们能在这里gan受到当年在圣迹区玩纸牌的那些liu狼汉的郁怒情绪,那些人有他们自己独创的纸牌,我们还保存了几副。例如那张梅hua八便是一株有八片大huaban的大树,一zhong表现森林的怪诞手法。树底下画了一堆燃烧着的火,三只野兔抬着一个穿在烤叉上的猎人在火上烘烤,树后面,另一堆火上挂一口热气腾腾的锅,锅里louchu一个狗tou。这上面所画的是对那zhong烧死走私犯和煮死铸私钱犯的火刑的反击情绪,而竟描绘在一张纸牌上,可以说再没有什么比这更yin森的了。在黑话的王国里,思想所采取的各zhong不同形式,即使是歌曲、嘲笑或恐吓,也全有那zhong无可奈何和压抑的特征。所有的歌曲——某些旋律已经收集——全是低声下气悲切到使人liu泪的。鬼蜮社会自称为“可怜的鬼蜮社会”它总是象一只随时隐藏的野兔、逃窜的老鼠、飞走的小鸟。它稍微表示了一点意见,便又抑制自己,以一叹了之。我们的耳朵刮到过这么一句诉苦的话:“我不懂,上帝,人的父亲,怎么可以nue待他的子孙后代,听凭他们呼号而无动于衷。”穷苦人每到想问题时,总自以为在法律面前是渺小的,在社会面前是ruan弱无力的,他五ti投地地乞求怜悯,人们gan到他认识了自己的错误。

但在上一世纪的中叶,却起了变化。监狱里的歌,歹徒们经常唱的曲调,可以说,有了zhong傲慢和huan快的姿态。怨叹的maluré已被larifla所替代。及至十九世纪,几乎所有的大桡船、苦役牢、囚犯队里的任何歌曲都有了一zhong疯狂费解的轻快趣味。人们在其中常听到这几句尖戾tiao动的叠歌,它们好象被微弱的磷光照亮着,随着笛声被一团鬼火引进森林里似的:看啊在那里,就在那里嘛,高声歌唱啊,大打牙祭吧!

就在那里啊,你去看看嘛!

歌声要响亮,狂饮要痛快!

在地窖里或在林中一角掐死人时,人们便唱着这首歌。

严重的症状。那些yin沉阶级的古老伤gan情绪到十八世纪已经消失了。他们开始笑起来了。他们嘲笑上帝和国王。在谈到路易十五时,他们把法兰西国王叫zuo“庞坦侯爷”他们几乎是轻松愉快的。有一zhong轻微的光从这些穷苦的人群中透chu来了,仿佛他们心中的压抑已不存在。这些活在黑暗中的悲惨人群已不仅是只有行动上那zhong不顾一切的胆量,也还有jing1神上那zhong无所顾忌的胆量。这说明他们已失去了那zhong自惭多罪的gan受,并gan到自己已在某些思想家和空想者中间受到一zhong说不上是什么的不自觉的支持。这说明偷盗和劫掠行为已被列为某些学说和诡辩的论题,得以稍稍减掉一点它们的丑恶,却也大大增加了这些学说和诡辩的丑恶。总之,这说明,假使没有变化,在不久的将来,便将chu现ju大的暴动。

且慢。我们在此地控诉谁呢?十八世纪吗?它的哲学吗?当然不是。十八世纪的成就是健康的,好的。以狄德罗为首的百科全书派,以杜尔哥①为首的重农学派,以伏尔泰为首的哲学家,以卢梭为首的乌托bang主义者,这是四支神圣的大军。人类走向光明的ju大进展应当归功于他们。这是人类向进步的四个方面进军的四个先锋,狄德罗驰向mei,杜尔哥驰向功利,伏尔泰驰向真理,卢梭驰向正义。但是,在哲学家的shen旁和底下,有那些诡辩派,这是杂在香hua中的毒草,是chu1女林中的霸王鞭。正当刽子手在最高法院的正厅楼梯上焚烧那个世纪一些伟大而志在解放的书籍时,许多现已被遗忘的作家却在国王的特许下发表了不知多少破坏xing极qiang的文章,专供穷苦人尽情阅读。这些著作中的好几zhong,说也奇怪,还受到一个亲王的保护,收藏在“秘密图书馆”里。这些意味shen长但不让人知的小事,表面上是未被觉察的。而有时,一件事的危险xing正在于它的不公开。它不公开,因为它是在地下进行的。在所有这些作家的著作中,把人民群众引向最不健康的邪路上去的一bu,也许要数上勒di夫·德·拉布雷东②的。

①杜尔哥(Turgot),路易十六的财政大臣,曾废除国内关卡,实行粮食自由买卖,减轻赋税,因chu2犯了贵族和僧侣

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