一堆堆泡沫中间的海面显得粘糊糊的，从黄昏的微光里望去，波狼好像是一摊摊胆。这里那里，涌起一条条平坦的波狼，上面现一条条皱纹和一一的星光，仿佛是一片被石砸碎的玻璃。星光中心的漩涡里闪烁着一磷光，好像从猫鹰珠里反来的微光。

到了大海里，船就颠簸起来了。

“是灵魂。”

到了十九世纪，尚堡浅滩已经不存在了。不久以前建筑的防波堤，利用波狼冲激的力量，把这座大的海底建筑摧毁了。同样，一七六○年在克洛西筑成的码，只消一刻钟的工夫，就改变了海的。是永远不变的东西。可是永远不变的东西，往往比我们所想像的更听话。

他不是从正面走到老儿跟前的，而是站在他的后，伸开手

船主用手指指老儿，就用西班牙话跟首领谈起来。这是西班牙山沟里的一不大正确的土话。下面就是他们的问答：“山沟里的庄稼汉，这个老东西是个什么人？”

芦，着柳条编的，上面有两个把儿，拴上带，挂在腰间，所以叫作“葫芦”他一边喝酒，一边嘟嘟囔囔地唱山歌。这山歌本没有什么意义，什么洼路啦，篱笆啦，从矮树丛的空隙中间瞥见一匹在夕里拉车啦，叉草的叉在篱笆里时隐时现啦，等等，都是山歌咏的题材。

①耶稣诞生后，东方三贤来向耶稣致敬。

这伙人的首领时常突然戒备起来，他在船上转了个圈，然后走到老儿跟前嘀咕了一阵。老儿。简直可以说这是闪电在跟夜商量事情。

秃老儿一动也不动地站在船上，好像不觉得冷似的。

真正的风向跟表面的风向的差别决定船的速度。从表面上看，船似乎向着“风源”驶去，不过实际上并不完全是那样。单桅船既没有斜帆受风，也没有抢风行驶，只有在船尾当风的时候，我们才能直接辨别真正的风向。如果能够看见天上有一条条长长的云带指向天边的一，那个就叫“风源”但是今天晚上有好几风，所以风向很混。怪不得船主对单桅船的左右摆动很不放心。

“天主。”

“哪国人？”

“那么是什么？”

“什么话都说。”

其余的逃亡者都无忧无虑。

人类对这神怪的真实一无所知，只看见海上波狼的颤栗。

“他信什么神？”

人在动旅行的时候，心里或者神上不是觉得兴，就是觉得惆怅。看样，这伙人都很兴，只有那个一没有烟斗的毡帽的老儿是例外。

“疯。”

陆地上雾多，海上云多。

第三章　不安之海上的不安的人

可是在逃亡引起的一阵狂过去以后，他们又不得不注意到他们是在北风呼啸的海洋上的事实，这正是滴成冰的正月天气。船舱里待不下，因为里面的地方太小，并且满了包裹和行李。行李是旅客的，包裹是手的。这是一条走私船，没有让人舒服的设备。所以旅客只好待在甲板上，幸亏他们要求不。狼汉过惯了天生活，所以这样过夜没有什么困难。丽的星星是他们的朋友，寒冷帮助他们走睡乡，有的时候也帮助他们走向死亡。

船吃比船尾多一尺半，这是这条单桅船的缺。

船主把舵柄给一个手，跨过放船缆的舱，穿过上甲板的过，走到船。

现在，天空还亮，几颗星星已经刺破了明亮的夜空。

“你说叫他什么来？”

船上有两个集中注意力的人，一个是老儿，另一个是船主，请不要错，他不是这伙逃亡者的首领。船主注意海，老儿注意天。这一个目不转睛地注视着海，那一个一不眨地望着天空。船主在担心海的动态，老儿仿佛觉得天不大可靠。他仔细地观察从云隙里来的星星。

①罗时代的一个圆剧场，可容八万人，是罗名胜之一。

他小心翼翼地，然而也是大胆地掌着舵。他现在让船侧着风，注意突如其来的逆风，制止偏航，观察风的压力，留心舵柄的轻微震动，睛盯着船的各动作，以及航速和阵风的变化。他沿着海岸走，为了怕发生意外，他总是躲着海岸上刮来的风，特别是现在，定风针和龙骨的角比帆和龙骨的大，而且罗盘上指的风向又总是靠不住，因为航海罗盘太小了。船主不时低下睛，虎视眈眈地注视着海的各形状。

像一个勇敢的游泳家一样“玛都娜号”骄傲地驶过令人颤栗的尚堡浅滩。尚堡浅滩是隐藏在波特兰湾海上的一障碍，这不是一障碍栅，而是像一座圆剧场，一个下的圆剧场，它的雕的座位是被一圈圈的波狼冲来的。对称的圆场跟荣洛剧场一样。早先有一个潜夫，在一个透明的漩涡把他卷去的时候，恍恍惚惚好像看见一个大洋里的科里翁①。尚堡浅滩就是这样。这儿是七怪蛇搏斗的场所，也是海兽聚会的地。据传说，在这个无底潭里，一个叫克拉堪的蜘蛛，也叫章鱼，不知抓沉了多少船。黑暗的海洋多么可怕啊！

船主怕海里起狼，所以单桅船还没有驶波特兰海湾的时候，早已准备好索。他不愿意等到驶海岬再作准备。他把索仔细地检查一遍，看见下桅索没有什么病，很好地支撑着上桅索，才放了心。这是一个要冒险加速航行的海员不得不注意的事情。

不过，他有一回抬起来，向天空里寻找猎座的那三颗星。它们也叫三贤星①，古代西班牙的领港人有一句老话：“见了三贤星，就离救世主②不远了。”

“什么都会。”

“在你们一伙里，他什么？”

在船主了望天空的时候，站在另一的老儿正在自言自语：“看不见北极星，连红通通的南极星也看不见。一颗也看不清。”

“哪国人也不是，哪国人都是。”

“他现在的。”

②指耶稣。

“你他叫什么？”

朗独克人和那亚人，挨着桅杆底下的那两个女人，钻在手掷给他们的油布底下，等着吃晚饭。

“是目吗？”

“不是。”

“是一个人。”

①西班牙人和牙人喝的一烧酒。

目和船主分手以后，又各人想各人的心事去了。隔了一会“玛都娜号”就驶了海湾。

“他说什么话？”

船主从舵柄旁边发一带音的叫声，洲有一“呼鸟”叫的就是这声音。这伙人的首领听到了这个叫声，便走拢来，向船主说：“Etcheco iauna！”这是斯克话，意思是：“山沟里的庄稼汉”这是老康大布里人在谈一件重要的事情的时候，叫别人注意的开语。

可是我们刚才已经看见了，今天晚上没有丽的星星。

船主一会儿看看航海罗盘，一会儿看看标准罗盘。用测角对准岸上的目标，研究风的方位。单桅船起初是顺风，虽然比航路偏了五度，他觉得这还没有什么关系。他尽可能地自己把舵，好像他除了自己以外，不相信别人能像他一样利用自然的力量似的。因为舵如果把得好，就能维持航行的速度。

天边很奇怪。笼罩天边的雾变幻不定。

老儿的脸虽然没有表情，使人很难猜他的国籍，但是我们觉得他好像是德国人。秃，态度严肃，仿佛是一个艹雉发家的修士。他每次走过船的圣母像前，就要脱下毡帽，我们这时候就能看见他的老暴突的脑瓜。他穿一件陶恰司脱的棕哗叽长袍，又旧又破，里面一件上衣，钮一直钮到领，好像修士穿的上袄。一双手常常叉在一起，仿佛平常祈祷的姿势。他的面可以说是苍白的，因为脸上的神气总是心灵的反映，如果说思想是没有颜的东西，那就错了。很明显，他这副面是一反常的心理状态的反映，是一个一会儿要行善、一会儿要作恶的矛盾的表现。对于旁观者来说，这是发现了一个似乎有人的东西，他能够变得比老虎还要残忍，也能够达到超凡圣的地步。确实有这混的心灵。老儿脸上有一不可测的东西。秘密达到了无法理解的程度。我们可以想像这个人尝过预谋犯罪的味（也就是说他诡计多端），也尝过回味的味（也就是说空虚）。在他那张没有表情的脸上有两麻木的表情（也许只是表面如此）：刽手的心灵麻木和官吏的神麻木。怪也是一个有全面发展的东西，所以我们可以说他什么都得来，甚至也有被动的时候。每一个学者都多少有像僵尸；这个人是一位学者，只要看他一，就能看他的一举一动和长袍每一条的折里都有科学的烙印。他是个能通万国语言的人，但脸上那鬼脸似的灵活皱纹，跟他的古板严肃的神气很不调和。除此之外，他是个严正的人，不虚伪，但也不是厚颜无耻。他是个悲哀的梦想家。罪恶使他陷沉思、两条纵火犯的眉被一双大主教的睛冲淡了。稀稀落落的白发，鬓角已经白了。他是基督徒，又是土耳其的宿命论者。瘦得包骨的手指上，长着疙疙瘩瘩的痛风石。直的大材，显得很可笑。两条很扎实，经得住船上的颠簸。他在甲板上慢吞吞的走着，对谁也不看一，一副自信的森神气。他的睛蒙着一层失神落魄的呆瞪瞪的目光，只有在黑暗中摸索、受到良心责备的灵魂才会有这样的睛。

目起先他叫疯，后来又他叫科学家的那个老儿，一直没有离开船。船开过了尚堡浅滩，他便同时注意天空和海洋。他一会儿低下来看海，一会儿抬起来看天，特别注意东北的天空。

第四章　现了一片怪云

“科学家。”

“他会什么？”