下到庙市去买一部《红楼梦》回家，关起门来过瘾；大呼上当，里面什么反满内容也没有。不少人还不死心，按照流行的《红楼梦解读法》：寻找同音字，细扣每个词句，咬文嚼字，去影射满清政府；就像现在一些人的心思那样，以求得心里安慰和平衡。实际上，是阿Q精神的翻版，驱动着《红楼梦》在官员和文人中盛行起来。正是这样一个历史背景，把《红楼梦》急促地推到大家的面前，流行开来。

曹家在开始并未意识到这一点，以为是他们的营销手段高明而促进《石头记》的推广。后来虽然有所耳闻，但都付之一笑，认为朝廷会做出公正的判断。因而，曹雪芹还要好友（赵执信和秋谷等）在南京以相同的方式发行。曹雪芹在后来还去过南京，了解情况。

也是这股反清的势力，把曹家推向灭顶之灾；曹寅一脉没有后人就是证明；正是《红楼梦解读法》迫使满清皇朝不得不铲除他们一家。大家公认，曹雪芹是有才华的诗人，但是除了《红楼梦》中的诗外，再也找不到他做的诗。所有名人诗集中都没有曹雪芹的诗词等现象也是上面论点的证明。详情请看拙文[5、10]。在小说[4]，笔者讲述了这个悲惨的故事。

2）再次修改后的《庚辰本》就是《甲辰本》的祖本。在此本上，批语基本上是脂砚斋编写的；再未送给亲友批阅，而且很少录用《庚辰本》上的批语。然后，到庙市发行。

3）曹雪芹逝世前，在120回《红楼梦》原始初稿的基础上，他对“后40回”进行具体细致的创作。实际上是写作“后39回”因为他的前期工作已经写到第81回（在第81回的原稿上，有书童名字仍是“茗烟”为证）。他完成了“后39回”的全面增删和誊清工作之后，至少进行了一次全盘的修改；在《梦稿本》上留下了他对第81～120回作第一次修改后的手稿。当第二次修改和定稿进行到第87回后，曹雪芹病逝。

接着由其父曹頫继续完成第二次修改，并对第87回以前的书稿，进行了改动；再雇人抄写成“后四册”的发行版本。这样一来“120回红楼梦”的第一次发行版本（即《程乙本》）诞生了。它是由“前80回的石头记”和“后40回手抄本”组成。“前80回”的抄本，曹家已经收集了万余套，由各书摊老板上缴提供的；曹家自己组织的抄写班子，专门誊抄“后40回”

4）当筹划在北京开办《120回红楼梦》的专卖店的过程中，曹頫带着对儿子曹雪芹的怀念，对他主持并到庙市公开发行的《庚辰本》和《甲辰本》补写有关《红楼梦》书稿情况的眉批。在《庚辰本》上写了8条（另外还写了21条其它的批语），《甲辰本》上写了3条。除了把这11条重要眉批补抄到所有“前80回”的抄本上外，还派出家人，拿着这11条眉批找买过《庚辰本》和《甲辰本》销售权的书摊老板，令他们把这些眉批抄写到指定的位置。

将“前80回”的8册，搭配上“后四册”，混合组装成“120回红楼梦”；共12册，每册10回。

5）在拙文[10]中，笔者提出新观点，认为《石头记》手抄本的出售是曹家摆脱贫困，创收的一种手段。它的传播和推广不是依靠私下传抄和庙市书摊老板营销，而是一开始就是由曹家组织人抄写并在庙市销售的结果。

三、　《120回红楼梦》的发行

由于《石头记》出乎意料的畅销，使曹家决定在北京闹市区开一家专卖书店，可能叫“悼红轩书斋”，独家出售“120回《红楼梦》”，以及“80回脂批石头记”在曹雪芹死后大约第四年（即丁亥年的后一年），此店开张，成为销售“120回红楼梦”的唯一地点。