[4]安晓玲：新探红楼（45）：《风月宝鉴》前五回

（2）顽石的确没有“幻化人形”，不能自由行动，需要僧人带往凡间：事后，依然靠僧人送回原地。

这就是说，从顽石与神瑛侍者合二为一看，神瑛侍者要了结“风公案”“造劫历世”，他可以直接找其上司警幻仙，不必拉扯上僧，因而，第一段文字变成完全没有必要；唯有顽石与神瑛侍者是两个人，第一和第二段文字才能够并存。顽石求僧帮忙，到警幻仙“案前，给他挂号”；而神瑛侍者由警幻仙安排去“降凡历劫”“造历幻缘”，再由绛珠仙草用泪还债。

[2]安晓玲：新探红楼（43）：谁是石和神瑛侍者

上面的分解，清楚地表明：最初是曹頫创作了“赤霞神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娜可，遂日以甘溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地华，复得甘滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮愁。只因尚未酬报溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨之惠，我并无此可还。他若下世为人，我也同去走一，但把我一生所有的泪还他，也还得过了。’”

**：仙女清楚地对贾宝玉说：“幸得一个神瑛侍者日以甘溉”，才没有“萎败”“得以长生”这里的贾宝玉是“顽石宝玉”

[1]安晓玲：新探红楼（42）：大小贾宝玉的产生

相关资料（检索互联网）

（4）顽石既然在赤霞中任神瑛侍者，而赤霞由警幻仙掌。他想下凡，照常规，他应该向警幻仙提申请和向她疏通，怎么会去找僧人呢？而且，僧人想要顽石下凡，还得通过警幻仙。如“今日这石正该下世，我特地将他仍带到警幻仙于案前，给他挂了号”可见，神瑛侍者下凡，与僧二人毫无关系；只有顽石下凡，才需要僧帮忙，因为顽石不认识警幻仙和不知去人间的程序。如果顽石已经变成了在赤霞任职的神瑛侍者，那么在他的投胎转世中，完全没必要引僧二人，即第一段内容便成了多余。

（1）“顽石宝玉”已经功德圆满“返归真境”，因而“那蠢已经回来了”；但是“神瑛侍者宝玉”的“情缘尚未全结”，还要在人间继续演绎；

第一段顽石和僧之间关系的文字是后来曹雪芹增加和扩充的，由曹雪芹将“顽石”和“神瑛侍者”两个故事衔接在一起。只可惜因某原因，曹雪芹没有把两者衔接得天衣无，以致现以上的漏。

（2）第120回：刚过牌访，见那一僧一缥渺而来，士隐接着说：“大士、真人，恭喜贺喜！情缘完结，都割清楚了么？”那僧说：“情缘尚未全结，倒是那蠢已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便拱手而别。那僧仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之，各自云游而去.

[3]安晓玲：新探红楼（46）：对《红楼梦》内容的分解和成书时间探讨

**：那僧说：“情缘尚未全结，倒是那蠢已经回来了”；那僧仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之，各自云游而去等语，表明了两个意思：

在下篇文章[4]中，笔者仿造曹頫所著《风月宝鉴》前五回的内容，供网友们参考。

（1）第116回：那仙女：“你要知这草，说起来话长着呢。那草本在灵河岸上，名曰‘绛珠草’。因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘溉，得以长生。后来降凡历劫，还报了溉之恩，今返归真境。所以警幻仙命我看，不令蜂缠蝶恋。”宝玉听了不解，一心疑定必是遇见了神了

玩，还用的着找僧帮忙吗？因此，第一段“顽石”被僧人包装（如“镌上数字”）和主动带顽石去凡间等的叙述，完全没必要。

上面的观可由第116和120回中的两段文字得到证明：