再谈文言文的弊端

牐犚晃夜的两个文化断层

牐牳鞴在创立文字时，初期都存在与语言脱节的问题；但随着书写文字材料的进步，很快都与语言一致，使文字成为语言的表达工ju。唯有我国，文字独立于语言，不是民众语言的表达工ju。在古老的年代，由于文字刻写在骨壳（甲骨文或者骨笺文字）、石tou和竹签（蝌蚪文）上，只好简化记事，与语言不同。但是，当开始在丝绢，特别是纸张上，完全不限制文字的书写时，我国的古代文人依然沿老祖宗的习俗，进一步发展先秦古文和文言文，与民众的语言的距离愈来愈远。主要原因是我国文人自持清高，即“万般皆下品，唯一读书高”文言文就成为文人比普通庶民高的标志和台阶，成为他们自我标榜、自居上品的本钱。普通民众的语言、书信和民间文艺，都使用通俗文字，被文人们鄙视成下里ba人的行为；不堪与他们文人，yangchun白雪的高贵人wu为伍。从我国有文字到上世纪初的五四运动，足足四千余内，文人们一直高高在上，不愿与民众靠近，致使文言文只用于官方、文人和文史的活动，同广大民众的语言基本上没有关系。不zuo官和学问的一般人，包括普通文人或者落魄文人，使用的也是通俗言语和通俗文字。这就形成了我国的第一个文化断层。

牐牻夥藕螅为了便于人民识字，推广了简ti字，的确减少了老百姓学习汉字的困难，但却导致我国的第二个文化断层的产生。文言文和繁ti字，就构成我国文化的两条鸿沟，成为中国文化独有的特se。这个特se正是我国文人严重轻视广大民众、脱离人民的标志和罪孽！自从白话文在全国推广开始，官方、文人和平民都使用白话文和普通话之后，文言文便变成了古僵尸，与近代社会和民众没有关系。

牐牰解决文化断层的办法

牐犚蛭电脑的普及，繁ti字这个文化断层很轻易的就解决了。采用转换ruan件，可以在1秒钟内，把一篇繁ti字文章变成简ti文。因此，台湾等地区的文字资料，很快可以转化为内地人可以阅读的东西；而不需要在中学开设繁ti字课，让大家再学习繁ti字。同样，内地以外的中国人也不必学简ti字，照样可以查看内地的资料和文件。

牐犖┒懒钊瞬唤獾氖牵为什么对广大人民一直不使用的文言文，仍然恋恋不舍，非要大家学习这zhong没有实际用途、绝大bu分人一辈子也用不着的文字呢？

牐犜诮逃中，一直qiang调“学以致用”的原则。“学”是为了“用”“用”既是动机，也是目的。在广大人民的生活中，没有需要学习文言文的动机，更不要使用文言文的需要。这zhong既无学习动机，又没有使用的目的文言文教学内容，为何在中学课程中，就不能取消呢？

牐犗惹毓盼拇蠖加抿蝌轿暮痛笞写成，通过对古文经学的认辨和训译成今文经学，大bu分文人不再学习蝌蚪文和大篆文，只学习今文经学。为什么我们不能像我们老祖宗翻译古文经学那样，把我国古文和文言文书写的所有资料翻译成白话文，而非要大家学习没有实用价值的文言文文字呢？学习ma列主义的著作，不都是采取翻译的方式，而不是要大家学习德语和俄语吗？

牐牭苯竦奈难yun闹校有关古代的记事都是由从古文翻译过来的。例如，儒学的重要组成bu分：经易、论语、chun秋、尚书、周礼、吕氏chun秋、孝经等都是由先秦的大篆文训译而来。后来的文人（包括现在极力主张全国人都要学习文言文的老夫子在内）都不再学习大篆文，而直接阅读文言文的译本。如果不学文言文，就有忘记我们祖先的博大jing1shen的文化、导致“文化自卑，文化自残”、“民族堪忧”、“汉语，我为你哭！”等等骇人听闻的局面（见文章[1]），那么，请问专门搞文学的专业人员，不学大篆文，去阅读“易经”等四书五经的原著，你们只学习这些原著的文言文译本，应该扣什么帽子？

牐牳垂排啥杂行┭д呖梢杂糜⑽男绰畚模却读不懂“论语”耿耿于怀（见文章[1]），作为“文化自残”、“民族堪忧”的证明；试问：你们专门搞文学的看不懂大篆文，只能读懂“论语”的文言文译本，阅读不了大篆文的“论语”原著，该如何上纲上线？你们不读尔等老祖宗孔夫子用大篆文书写的原著，只读文言文的译本，能算是继承了先秦古文的文化吗？如果说只读文言文译本就可以继承中华民族远古代文化，为什么近代人通过阅读白话文译本，就是忘了中国文化，抛弃了中华的文明呢？

牐犖颐鞘蔷哂杏凭mei史的古国，但这个“古”字也给我们带来许多灾难。一些形左实右的人，总以为古代好，极力主张恢复“周礼”谁见过大周的社会风情和习俗啦？不过gen据大篆文的记载，就信以为真。夸大、