在写本书时，我仍然没有机会前往兰那王国，无法亲看到书中提及的地方。所以，我很谢维维安·扎隆借给我关于那个国家的录像带。比尔·吴教授对中国的佛教艺术和滇缅公路作了专业的评，同时修正了璧璧一些关于文化影响的叙述，但是我仍保留了她叙述中的错误，我恳求吴教授能原谅。纽约MetropolitanMuseu摸fArt（大都会艺术博馆）的迈克·赫恩提供了对中国学的独到见解。托尼洛苗圃的罗伯特和黛博拉·托尼洛解释了在竹林中到底发现了什么。克·莫非的《TheHighFrontier:ExploringtheTropicalRainforestCanopy》（《最边缘：探索带雨林冠层》）使我对生态系统有了鲜明而的了解（克·莫非和书中的同名人没有任何关系）。埃·尔整理了收集到的信息。动行为学家伊恩·邓提供了狗的行为和驯狗知识，但本书描写的方法并不完全代表他的观。

简单地说，璧璧的故事真实可以从很多资料里找到，包括“小白哥”的故事，以及对南夷族的战争。我对任何明显的错误表示歉，很多错误无疑是我造成的，但有些是璧璧的。编辑莫莉·伊莱斯和艾米·泰珀删除了页面上的混，并说明我去了哪里，为什么会迷路。安娜·贾汀删除了大量令人难堪的内容。

像手机服务区时一样。

我谢旧金山的AsianArtMuseum（亚洲艺术博馆）和纽约的国心灵研究学会向我敞开大门。愿读者能拜访他们，阅读他们丰富的藏书和档案，并向他们慷慨解。

我好奇地问她，我能否亲看到一次无意识创作的过程。克·德加答应要为我试一下，但不是现在，必须要等到她好些的时候，因为“接收信息”非常消耗她的力。

无论我们是否相信，活人能够与死者，但读者在阅读小说的时候，都愿意暂时将怀疑搁置一边。至少我们都曾经幻想过，通过别人的想象那个世界。

她告诉我：“璧璧是一个很有取心的人。”

所以，我就这样写了本书中的故事，一个由德加的无意识创作引发灵的小说。我保留了璧璧源于宗教和族的观，不同倾向的读者或许认为这些观有狭隘之。在这个真实事件中，有几个人要求我隐去他们的真名，而且，我也不能考证璧璧说的某些细节，因此我只保留了我觉得有趣的内容。另外，很多人在回忆时都会有，充满夸张和个人的意识形态，所以，小说有可能和事实有。

故事的述说者现在或曾经在我们的中间。

克于2003年10月因病逝世。

尽你可能会认为，写作本书与佩兴斯·沃斯作记录一样容易。然而事实上我是依靠了很多人的帮助，才艰难地将碎片组合起来。至于采访，我要谢的人实在太多，在此无法一一列，但他们自己都知。

不结果如何，我断定这样的材料不容错过。在这样一座城市，陈璧璧就是一篇真实的文章，一个真正的旧金山人。

我不可能确证关于兰那王国的所有细节，我只能用虚构的人来阐述“璧璧的报告”也许这会使虚构与真实的界限变得不太清楚。

在不透其他内情的情况下，我只说她叙述的在兰那王国失踪的十一位旅游者的故事，他们曾好几星期成为新闻条报的内容，每个读者都可能知他们的故事。或许，德加在读了报纸以后，又在自己脑中虚构了一些内容。但是，我后来在采访别人时听说，在德加写的奇异故事里，还包了许多从未被报过的真实细节。

最后，要特别谢克·德加，谢她允许我使用“璧璧的作品”并不厌其烦地回答我的问题，还像朋友一样迎我。