跟父亲蹲niu棚

这年tou回忆niu棚的文章似乎很时髦。蹲过niu棚成了一zhong光荣经历，就像改革开放以前回忆自己帮老地主放过niu，给大掌柜织过布，被伪保长抓过丁一样。回忆的内容是痛苦，但回忆者的姿态是自豪。因了这自豪，他便有了论断历史的资格。他们常常说：“你没有蹲过niu棚，你懂什么是“文革”？你那时还是小孩子，我才是真正经历过“文革”的。”于是从回忆niu棚的文章里我们明白了，蹲过niu棚者都是好人。蹲niu棚第一等于有学问、有文化、有功劳、有贡献，是那时的“四有新人”第二等于有dao德、有勇气、有人品，不然为什么受到如此残酷的迫害呢？逻辑是很清楚的，坏人说我是坏人嘛，那么我就一定是大好人。这一点似乎比“文革”时进步了，因为“文革”时认为，你虽然蹲过日本鬼子国民党的监狱，但不等于就是共产党，你也可能是因为偷ji摸狗诱jian少女之类才蹲监狱的，甭企图鱼目混珠癞蛤蟆daiyan镜冒充大肚子老干bu。况且就算你真的由于抗日爱国而蹲监狱，你也可能叛变投敌，反过来屠杀革命同志，比敌人还凶残十倍啊！凭什么蹲过几天监狱就向人民要求这索取那的，四万万人民受了那么多苦，他们向谁显摆、向谁索取去！

我讲这一番yinyang怪气的话，并不是要说蹲niu棚者都是罪有应得。我知dao他们中很多是冤枉的，还有一bu分确实跟极左势力进行了斗争。我想提醒的是，大凡一件事成了时髦，就难免有假冒伪劣跟着起哄。就像我小时候，连老地主都企图忆苦思甜，那一桩桩“血泪史”里面有多少水分？我们有过这方面太多的经验，今天不应该重蹈覆辙。现在的学生，以为niu棚是比监狱还可怕的地方，里面天天是杀人、自杀、拷打、饿饭。这样的niu棚固然也是有的，但全国各地，情况千差万别，而且“文革”的前中后期也颇不一样。真正实事求是的态度，是应该勇于回忆那些对自己现在chu1境不利的往事，如同真正的学者，不能隐瞒对自己观点不利的材料。一切隐瞒都是要遭到历史的报应的。“niu棚”问题也是如此，不要戏剧化，神秘化。在回忆知识分子受苦的文字里，杨绛先生的《干校六记》和季羡林先生的《niu棚杂忆》的写作态度是值得赞赏的。它们有立场，但是不夸大；有幽默，但是不歪曲。任何人的回忆都难免主观xing，但只要心态端正了，不是企图去分一杯权力之羹或是妄想成为“历史问题决议”那么那个主观xing本shen也就容易成为客观xing了。

怀着这样的想法，我也来打个秋风，回忆一下我跟父亲“蹲niu棚”的经历。我先声明，我回忆的“niu棚”可能是全国情况最好的“niu棚”完全没有那些凶baba、血淋淋的场面。我不敢以这个“niu棚”代表全国的“niu棚”正如我反对用个别人的“文革”代表7亿人民的“文革”如果有人不喜huan我的回忆，您可以否认我说的地方是“niu棚”专门把“niu棚”定义为殴打屠杀知识分子的特别监狱好了。

“文革”时我的确是小孩子。我1964年chu生，尽guan早慧，两岁以后的事基本都记得，但也不过是记忆力qiang而已，当时的判断力是没有的。我一生都喜huan不加判断地记住尽可能多的东西，需要判断时再判断。因为判断不是永恒的，记住的却是真东西。相比于用兵一时，我更喜huan养兵千日。

大概是1970年左右，我五六岁的时候，反正是我上小学之前、我妹妹chu生之前、林彪摔死之前，我的小人书不到100册之前，我有了一次跟父亲“蹲niu棚”的经历。那时不知dao“niu棚”这个词，这个词分明是南方来的。我们北方牲口的寓所一般不叫“棚”都叫“圈”有ma圈、niu圈、羊圈、ji圈。老舍《四世同堂》的真实故事地点就叫“小羊圈胡同”南方朋友经常攻击我们北方人的“普通话话语霸权”其实我们xi收了大量的南方词汇，泰山不辞土壤，沧海不捐细liu，这点霸权来得容易么？比如现在我也觉得“niu棚”这个词很好，显得比“niu圈”更简陋更恶劣，更能突chu“四人帮”对自由主义英雄的迫害，所以我就用“niu棚”

事实上直到以后，我