从男女不同角度比对赏之，更解其意。黛玉将自己比柳絮，形象地说明了自己一生的凄苦，只能随风飘散，不能自主。而容若"魂是柳绵碎，绕天涯"更是香艳凄苦兼而有之，将香魂比柳絮本已够叫人徒叹飘零。"绕天涯"更伊人孤苦，有家归不得，有不能相守。

人死去埋骨黄沙。因是帝嫔，容若只能将这痛苦压心里。伫立风中，满心愁绪无可诉说，皇帝的女人不可染指，连思念都要格外小心。

半世浮萍随逝，一宵冷雨葬名。魂是柳绵碎，绕天涯。

林下荒苔韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无说，数归鸦。

摊破浣溪沙

"愁向风前无说，数归鸦。"化自辛弃疾的《玉蝴蝶》："暮云多，佳人何，数尽归鸦"，但是容若用的情意太，生生把这意境从老辛手里抢了过来。我们会随容若走那个黄昏，看见他站在风中萧瑟的样天空有归巢的乌鸦飞过，哑哑枯叫，想着就觉得惊心，而忘记老辛同意的慨问询。

粉堕百洲，香残燕楼，一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风，草木也知愁，韶华竟白！叹今生谁舍谁收？嫁与东风不，凭尔去，忍淹留。

我，我愿意——离开你。

最初读到《红楼》时很为黛玉葬的艳惊动，不知曹公是怎么想来的。这经典的场景，在以往的文学名著里还没有如此完地被呈现描绘过。后来，读到《饮词》看见纳兰词中每多"葬"的字："葬天气"，"一宵冷雨葬名"等语，才知任何艺术都是有迹可循，包括"黛玉葬"。

【葬名】

除了《葬》，黛玉在还有一阕较短的《唐多令》也是凄苦顽艳世之叹犹重，是咏柳絮的——可以和容若的这阕词互证。

觉得古代的女很可怜，三从四德，箍死了一生，命运如同浮萍柳絮随随风，无可自主。以前会觉得黛玉太悲切了，看人生如此悲观，现在才知她才是真正的格致知，没有宝钗的任激昂。纵然现在的女，百事可为，看起来不弱男人又怎样？那不弱，始终是弱。就像苏青说，我看见屋里的每样东西都是我自己钱买的，可是那有什么值得喜的呢？

我们输给的，本就不是同类，不是迂腐严谨的规范，而是人生的不可预知。

说雪芹受了容若的启发是有据的。雪芹的祖父曹寅和容若同为康熙近臣，相甚，对容若生平之事也有所了解，祖辈的讲述让故事渐渐传下来，何况还有《饮词》注解，文人的心思细密，以雪芹的聪明想了解这些往事并不困难。在写《红楼》时适当的化用这些凄艳往事，衍延而成一段经典也在情理之中。

看见藏民匍匐在佛前，亲吻脚下大地，不会觉得他们卑微，反而会肃然。天地之间，留给人所行的小，才是人生。我们所执的态度，本就该是匍匐而谦恭的。

几乎，这是一首没有写明是悼亡的悼亡词。悼的是谁，应不是卢氏。因为卢氏是门名宦之女，嫁与纳兰，正是郎才女貌，门当对。纵然早容若而亡，也不过是福薄缘浅，谈不上"半世浮萍随逝，一宵冷雨葬名。"的飘零。我是赞同清无名氏《赁庑笔记》中的说法："纳兰容若眷一女，绝也，有婚姻之约。旋此女，顿成陌路。"《饮词》中哀婉之作，很大一分是为此姝所作。

关于女人，中国文学史上有两大经典而不可超越的比喻，一是源自《诗经-桃夭》的比喻，将女人比；二是自汉成帝妃合德的"红颜祸"一词。"半世浮萍随逝，一宵冷雨葬名。"容若完而洗练地将两个关于女人最最诱惑的说法结合起来，带一凄艳如落的意境，其间暗用杨妃典，有生有，与凄切中显现一华丽的悲哀。这阕《山》堪称容若词的代表作之一，将典故与情语织运用自如。情思绵邈，冷峭绝，浅显中有意，带无限惆怅萧瑟。

《世说新语》称："谢韫神情散朗有林下风。"谢韫这样的女，气质清华。她的风致不但使当时人为之心折，在千年以后仍被人津津乐。容若在《饮词》提及恋人屡有"谢娘"、"韫"、"柳絮"、"林下风"等语。苏雪林论证容若恋人姓谢，不是无凭。但若据此推断黛玉姓谢，恐怕会惹得一红迷脚。只是通过容若的描述和引用可以相信，他的恋人必定是一个气质尘，才华众谢韫式的女人，如果形象一，我们可以想象她是接近林黛玉的类型。