到了无何有之乡，却是回到了真正的望家园，和自己的理想打了个意外的照面。东方国度的读书人以此为归宿。桃源国度是好无欺的大同世界的样板。生产力倒退，在这里，人们只要生产能够满足生活所需的产品就够了，不需要剩余产品，不需有剩余价值。一引而不发的观是：“一切的罪恶来源于社会财富不均，人们拥有除温饱之外过多的贪就会引发动、混。”

桃源中人自云为避秦之世来此，孰料，世之后又世。人能得享几个太平秋？

南有一位士，听闻他的话，便请他带自己去寻找。士和他一样向往此地，这样好的地方达到每个人对生活期许的标准。

如今，桃遮断了归途，天上人间。他的过错不在对外人说了桃源的存在，而在于，没有及时果断地留下来。

。如今桃落满了衣襟，暂借香引你返转路径。

那晚，陶渊明也生了一炉火，了一坛酒，他饮醉了。于是，连他都不知，自己无意间炼就了一桃源。

长伴南山，隐于南山月明，潜于香。必须要明白，桃源是好的。好依然是逃避，避居理想中的世界，生生切断与现实的距离。

就渔人在其间短住几日所见，村人自给自足，乐善好施，不分彼此，与外面杀伐不断苛税连年的世界有天壤之别。

这就是陶渊明基于当时的现实对现实的理解。实事求是地想，自给自足适合于小范围，不适宜推而广之成为全社会的经济模式。

我和一个朋友谈起陶渊明。她语惊人：“他笔下桃都静，看来他生活一般啊！”莫以为她是信胡言。我惊怔之后细思，又重读《桃源记》，发现她说的不无理。陶公笔下是落英缤纷，人是和睦相，整个世界是一团和气。而是一征伐，长期于这神状态的人，确实不可能有烈的。

魏晋人好黄老之术炼丹服药。世界对他们而言，像无所不在的镜，是幻象，无路，无门。

他不用害怕缴不完的苛捐杂税，也不会有劳役苦差。

幽幽桃随风，当时就在召唤他还乡：归来吧，迷失在外的孩

渔人痛苦地摇，他也希望这一切是他骗人，可是偏偏不是，他明明到过那里，还住了几日。

守着袅袅青烟，幻想着有一日服下仙丹驭龙登天，就此挥别这个令人失望的、危险重重的人世。熊熊炉火照不醒他们长醉的脸。一张张醉颜堆积了对现实的厌倦，对长生的渴望。

那里桃还艳红，落英缤纷，芳草萋萋，桃源人声笑语萦绕耳畔，叫他怎生忘怀？

有些际遇是一生一次，错过不再返。到不了的地方都叫远方，回不去的名字叫家乡。

这当然是题外话了，我们接着说桃源。那渔人得桃源来，见有良田池桑竹之属，阡陌通，犬相闻。其中往来作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。此情此景如斯熟络，宛然是生命中有过的最隐秘的渴望。

他们当然找不到。士不久病死了，临死前他忍不住问渔人：“你是骗我的吧？”

一切的隐喻，他当时不能领会。如今，他只后悔自己当时没有留下来，既然人间还有如此纯的地方，又回到这污浊的尘世来受苦受难什么？

综观中国的历史，沿袭几千年的经济模式，你该知何以读书人失意时更容易将此奉为圭臬，因为他们的脑里想不到，他们所受的教育更使他们想不到更合理先的解决之。

那渔人去而思返。兜兜转转方悟此是寻觅已久的家园，外面的世界太混、太劳苦。他怀念如仙境般静的桃源。在那里，他也会拥有自己的一方土地，一宅院。他可以拿着自己捕来的鱼，送给街坊四邻，换来稻谷满仓，有鲜鱼下酒，仙桃佐，真正可以日而作，日落而息。

所以，即便他离去时，老人苦苦叮嘱，叫他不要将此地说去，他依然忍不住说去。幸好，没有多少人相信，人们只当他发梦，苦难久远的劳苦大众，早已失去梦想，对步伐仓皇的生命不再想象。

既来之，则安之，不要再走了。