xing爱五题

一女人和自然

一个男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，诸如功名之类，都是奢侈品。

当我独自面对自然或面对女人时，世界隐去了。当我和女人一起面对自然时，有时女人隐去，有时自然隐去，有时两者都似隐非隐，朦胧一片。

女人也是自然。

文明已经把我们同自然隔离开来，幸亏我们还有女人，女人是我们与自然之间的最后纽带。

男人chou象而明晰，女人juti而混沌。

所谓形而上的冲动总是sao扰男人，他苦苦寻求着生命的家园。女人并不寻求，因为她从不离开家园，她就是生命、土地、hua、草、河liu、炊烟。

男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到jing1疲力竭，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。

男人一旦和女人一起生活便自以为已经了解女人了。他忘记了一个真理：我们最熟悉的事wu，往往是我们最不了解的。

也许，对待女人的最恰当态度是，承认我们不了解女人，永远保持第一回接chu2女人时的那zhong新鲜和神秘的gan觉。难dao两xing差异不是大自然的一个永恒奇迹吗？对此不再gan到惊喜，并不表明了解增shen，而只表明gan觉已被习惯磨钝。

我确信，两xing间的愉悦要保持在一个满意的程度，对彼此shen心差异的那zhong惊喜之gan是不可缺少的条件。

二爱和喜huan

“我爱你。”

“不，你只是喜huan我罢了。”她或他哀怨地说。

“爱我吗？”

“我喜huan你。”她或他略带歉疚地回答。

在所有的近义词里“爱”和“喜huan”似乎被掂量得最多，其间的差别被最郑重其事地看待。这时候男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。

也许没有比“爱”更chou象、更笼统、更歧义、更不可通约的概念了。应该用奥卡姆的剃刀把这个词也剃掉。不许说“爱”要说就说一些比较juti的词yan，例如“想念”、“需要”、“尊重”、“怜悯”等等。这样，事情会简明得多。

怎么，你非说不可？好吧，既然剃不掉，它就属于你。你在爱。

爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，zuo一些不必要的事情：怕她(他)冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚摸她好像她是病人又是易损的瓷qi。爱就是zuo被爱者的保护人的冲动，尽guan在旁人看来这zhong保护毫无必要。

三风sao和魅力

风sao，放dang，xinggan，这些近义词之间有着细微的差别。

“xinggan”译自西文sexappeal，一位朋友说，应该译作汉语中的“sao”其han义正相同。怕未必，只要想想有的女人虽sao却并不xinggan，就可明白。

“xinggan”是对一个女人的xing魅力的肯定评价“风sao”则用来描述一个女人在xing引诱方面的主动态度。风sao也不无魅力。喜同男xingjiao往的女子，或是风sao的，或是智慧的。你知dao什么是尤wu吗？就是那zhong既风sao又智慧的女子。

放dang和贞洁各有各的魅力，但更有魅力的是二者的混合：dang妇的贞洁，或贞女的放dang。

调情之妙，在于情似有似无，若真若假，在有无真假之间。太有太真，认真地爱了起来，或全无全假，一点儿不动情，都不会有调情的兴致。调情是双方认可的意yin，以戏谑的方式表白了也宣xie了对于对方的爱慕或情yu。

昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的xingjiao许诺。

一个真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因为她shen上既有xing的魅力，又有人的魅力。

好的女人是xing的魅力与人的魅力的统一。好的爱情是xing的xi引与人的xi引的统一。好的婚姻是xing的和谐与人的和谐的统一。

xing的诱惑足以使人颠倒一时，人的魅力方能使人长久倾心。

大艺术家兼有包容xing和驾驭力，他既能包容广阔的题材和多样的风格，又能驾驭自己的ju大才能。

好女人也如此。她一方面能包容人生