人类的敦煌

藏经dong发现一百周年之际，敦煌又成热门话题。对于国人心中的这段痛史，我印象最shen的有两点。

第一，敦煌是中华文wu的ding级宝库，但是，这个宝库中的一大bu分文wu已经不在敦煌，也不在中国，而是liu散到世界各地了。特别是在二十世纪的前二十年间，外国学者纷纷来到这里进行掠夺xing考察，把珍贵文wu运回自己国家，致使莫高窟的数百件bi画和塑像，藏经

dong里的数万件文书，近千幅唐宋佛画，现今分散收藏在英、法、俄、日、mei等十多个国家的四十几家博wu馆和研究机构中。一个民族的文化遗产遭到如此严重的肢解，这在现代史上是罕见的。

第二，敦煌学是国际上的显学，但是，这门以中国古代文化为研究对象的多分支学科的大本营却不在中国，而在譬如说日本或者法国。这当然是敦煌文wuliu散的一个直接后果，使得一些西方学者得以捷足先登，占山为王。在此不利形势下，中国敦煌学的起步就成了中国学者到海外追寻、抄写、研究文献的过程。由于政治动luan频繁和经济贫困，中国学者即使在这方面也是举步维艰，拥有的条件完全不能与日本学者相比。所以，在日本汗niu充栋的敦煌学著作面前，中国已有的成果至少在数量上显得十分可怜，以至于日本学者敢于理直气壮地宣称：“敦煌在中国，敦煌学在日本。”

面对以上事实，作为一个中国人，我当然gan到痛心，同时又时常陷入shen思。我不断问自己一个问题：在一九〇〇年王dao士发现藏经dong之后，假如没有斯坦因、伯希和等人相继来盗宝，dong内这些珍贵经卷和文书的命运会如何？答案几乎不容置疑：一定会更惨。这个结论由一件事便可推断，便是一九〇九年中国政府接guan了藏经dong之后，决定把劫后剩余藏品运jiao京师图书馆保guan，结果是从敦煌到北京，这批卷子一路遭劫，劫掠者都是以权谋私乃至监守自盗的官员和名liu。斯坦因和伯希和盗走的文wu至少都缴给了各自的国家，被他们的博wu馆jing1心收藏起来，日后尚可供赏析研究，而这些同胞所获的赃wu却统统进了私宅，然后又大量地liu失于市场，敦煌这一bu分藏品的数量和面貌已经成了永远不可知的谜。

我无意替斯坦因等人辩护。他们当年获取敦煌文书的手段绝非光明正大，说得上坑蒙拐骗，他们的考古挖掘不乏破坏xing行为，他们运走中国文wu更是属于帝国主义行径。但是，我承认我的心情是矛盾的。藏经dong发现之时，清朝政权chu1在风雨飘摇、朝不保夕之中，地方政府极其昏庸，看守莫高窟的王dao士又如此愚昧无知，这一切已经注定了dong内藏品的悲惨命运。外国考察家在那个时候到来，完完全全是乘虚而入，没有任何力量能够阻挡他们满载而归。而如果他们不来，在那zhong混luan的局面下，藏品也几乎必定会被我们自己的