名著在名译之后诞生

当今图书市场上的一个显著现象是，由于世界文学经典名著已无版权问题，chu版成本低，而对这类书的需求又是持续不断的，销售有保证，因此，为了赚取利run，许多书商包括一些chu版社匆忙上阵，纷纷组织对原著毫无研究的译手快速制作，甚至抄袭拼凑，chu现了大量选题重复、cu制滥造的所谓名著译本。问题的严重xing在于，这些cu劣制品的泛滥必定会对大批青少年读者造成误导，甚至从此堵sai了他们走向真正的世界文学的dao路。

从什么样的译本读名著，这可不是一件小事。在一定的意义上可以说，名著是在名译之后诞生的。当然，这不是说，在有好的中译本之前，名著在作者自己的国家和在世界上也不存在。然而，确确实实的，对于不能直接读原著的读者来说，任何一bu名著都是在有了好译本之后才开始存在的。譬如说，有了朱生豪的译本，莎士比亚才在中国诞生，有了傅雷的译本，罗曼·罗兰才在中国诞生，有了叶君健的译本，安徒生才在中国诞生，有了汝龙的译本，契诃夫才在中国诞生，如此等等。毫无疑问，有了名译并不意味着不能再有新的译本，只要新的译本真正好，仍会得到公认而成为新的名译，例如在朱生豪之后，梁实秋所译的莎士比亚，在郭沫若之后，绿原所译的《浮士德》，也都同样成了名译。可是，我想特别qiang调的是，一bu名著如果没有好的译本，却有了坏的译本，那么，它就不但没有在中国诞生，相反可以说是未chu生就被杀死了。坏译本ding着名著的名义，实际上所展示的是译者自己的低劣水平，其后果正是剥夺了原著在读者心目中本应占有的光荣位置，代之以一个面目全非的赝品。尤其是一些现代名著，包括哲学社会科学方面的重要著作，到了某些译者手下竟成了完全不知所云的东西。遇见这zhong情形，我们可以有把握地断定，正由于这些译者自己读不懂原著，结果便把无人读得懂的译本给了大家。只要我们直接去读原著，一定会发现原著其实明白易懂得多。

一bu译著之能够成为名译，绝不是偶然的。从前的译家潜心于翻译某一个作家的作品，往往是chu于真正的喜爱乃至偏爱，以至于终生玩味之，不但领会其神韵，而且浸染其语言风格，所以能最大限度地提供汉语的对应wu。傅雷有妙论：理想的译文仿佛是原作者的中文写作。钱锺书谈到翻译的“化”境时引述了一句话，与傅雷所言有异曲同工之妙：好的译作仿佛是原著的投胎转世。我想，之所以能够达于这个境界，正是因为喜爱，在喜爱的阅读中被潜移默化，结果原作者的魂好像真的投胎到这个译者shen上，不由自主地说起中文来了。这样产生的译著成功地把世界名著转换成了我们民族的jing1神财富，于是能够rong入我们的文化进程，世代liu传下去。名译之为名译，此之谓也。在今天这个浮躁的时代，这样的译家是越来越稀少了。常见的情形是，首先瞄准市场的行情，确定选题，然后组织一批并无心得和研究的人抢译，快速占领市场。可以断言，用这zhong方式进行翻译，哪怕译的是世界名著，如此制作chu来的东西即使不是垃圾，至多也只是迟早要被废弃的代用品罢了。

20031