诗

1

诗的使命是唤醒gan觉，复活语言。内gan觉的唤醒即捕捉情绪，外gan觉的唤醒即捕捉意象。复活语言，就是使寻常的词在一zhong全新的组合中产生不寻常的魅力。

所以，诗就是通过语言的巧妙搭pei把情绪翻译成意象。

它有三重魅力：gan觉的魅力，意象的魅力，语言本shen的魅力。三者缺一，你就会觉得这首诗有点遗憾。

2

为什么要把情绪翻译成意象呢？情绪本shen缺乏语言，直接表述情绪的词都过于一般化或极端化，抹杀了其中丰富的细微差别。直抒情绪的诗，听起来不是空泛，就是浮夸。语言表达意象的可能xing却要宽广得多。因此，诗人就通过设计一个独特的意象，来间接地再现和唤起一个独特的情绪。

3

诗的材料(词)和哲学的材料(范畴)都基本上是现成的。在诗中，借词的新的组合表达chu对世界的一zhong新的gan觉，在哲学中，借范畴的新的组合表达chu对本ti(dao、绝对、终极价值)的一zhong新的领悟，都可算作创造了。

4

哲学和诗都yun育于神话的怀抱。神话是永恒的化shen，她死了，留下了一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。

5

神是人类童年时代的梦，诗是人类青年时代的梦。可是，对于个ti来说，事情似乎倒了过来：诗是青年人的梦，神是老年人的梦。

6

哲学是男xing的，诗是女xing的，二者不可分离。没有诗，哲学就只会结结baba发空论，成为鳖脚的清谈家。没有哲学，诗就只会絮絮叨叨拉家常，成为浅薄的碎嘴婆。诗必须有哲学的shen度。注意，是shen度，而不是表相和姿态。我们爱善解男人心意的女子，可是谁爱一副男人相的女人呢？

7

诗人是守墓人兼盗墓人，看守着也发掘着人类语言的陵墓。

诗人用语言锁住企图逃逸的gan觉，又在语言中寻找已经逃逸的gan觉。他敲击每一块熟悉的语词的化石，倾听远古时代的陌生的回声。

8

在语言之家中，一切词都是亲属。然而，只有诗人才能发现似乎漠不相干的词之间的神秘的血缘关系。

9

音乐用天国的语言叙说天国的事情，诗用人间的语言叙说天国的事情。诗人痛苦了，因为俗人gen据人间的事情来理解人间的语言，总是误解了诗人。音乐家可以免于此患…反正俗人听不懂天国的语言。

10

诗是语言的万hua筒。

11

诗人也有他的调se板，词就是他的颜料。他借词的重新搭pei创造chu新的se彩。

单se总是有限的，本领在于调pei。

诗才的测验：给你一百个最常用的词，用它们搭peichu全新的效果。

12

诗的最大优点是凝练。它舍弃了一切过渡。它断裂，nong1缩，结晶，在太yang下闪烁奇异的光。你给它不同的光源，它就闪she1不同的光彩。每一双yan睛都是一个不同的光源。

13

诗应当单纯。不是简单，不是浅显，是单纯。单纯得像一滴lou水，像chu1女的一片嘴chun。

诗直接诉诸gan觉，太复杂了，就必须借助思维来分析，失去了鲜明的第一yan印象。

现在有些青年诗人的诗越写越复杂了，写诗时思维喧宾夺主，挤掉了gan觉。也许原本就没有gan觉。其末liu只是在玩文字游戏，而且玩得不高明，游戏得无趣味。

14

我不是否定文字游戏。在某zhong意义上，诗的确是一zhong文字游戏。

健全的直觉是从事一切艺术活动的先决条件。在不同的人shen上，它可以cui放不同的艺术hua朵，但也可能毫无结果。一个诗人除了这zhong直觉外，还必须ju备对于语言本shen的特殊兴趣，迷于搭pei词句的游戏，否则决不能成为诗人。

15

我觉得长诗是一个误会。诗要捕捉的是活的gan觉，而活的gan觉总是很短的，稍纵即逝的，一长，难免用思想取代、冲淡这一