21

22

每一个问题至少有两个相反的答案。

31

人生的意义：(a十b十c十d十…)×0＝0

命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。

尽如此，人仍然想无限制地延长那个加法运算，不厌其长。这就是生命的力。

就立即闭。试想，朋友们一边啃着，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，沉的情，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一神圣的羞怯，使得一个人难于启齿说自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受的，从来不为人所知，于是便像要当众展示私生一样的难堪。

习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一分。所谓环境，包括你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之失去落差，渐趋平缓，终成死一潭。

生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。

32

27

25

人生没有一个终极背景，这一既决定了人生的荒谬，又决定了人的自由。犹如梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所。当然，只有知自己是在梦的人才能够随心所。但在梦中知自己是在梦的人太少了。所以，一般人既不到人生是荒谬的，也不知自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。

然而，当过程也背叛我们的时候，我们又把光投向终，安自己说：既然结局都一样，何必在乎过程？

我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？

在我看来，对自己的生命不负责任，就无严肃可言，平庸就是最大的不严肃。

至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

人生的内容：a十b十c十d十…人生的结局：0

28

近代浪漫哲人多从诗走向神，但他们终究是诗人，而不是神学家。神，不过是诗的别名。

24

23

人生的终是死，是虚无，在终找不到意义。于是我们只好说：意义在于过程，

涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三情况：和命运结伴而行。

狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的隶。除此之外还有-人.他照看命运，但不求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不估命运的价值。他只是命运的朋友罢了。

目的只是手段，过程才是目的。对过程不兴趣的人，是不会有生存的乐趣的。

30

29

人生要有绝对意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗？人生的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的东西？

20

在这个世界上，一个人重情就难免会弱，求完就难免有遗憾。也许，宽容自己这一弱，我们就能持；接受人生这一遗憾，我们就能平静。

人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。

26

那么，为了自救，告别你所熟悉的环境吧，到陌生的地方去，和陌生的人来往，从事陌生的事业。

在这世界上，谁真正严肃地生活着？难是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕他们像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕他们是良民、忠臣、孝、好丈夫、好父亲？