我们不是英雄。英雄是轻松的，因为他有净化和升华。英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。

痛苦是格的化剂，它使者更，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

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幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱来的时候，我们差不多是幸福的了。

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我并非存心刻薄，而是想从中引一个很实在的结论：当你遭受大痛苦时，你要自，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。

人生的重大苦难都起于关系。对付它的方法之一便是有意识地置在关系之外，和自己的遭遇拉开距离。例如，在失恋、亲人死亡或自己患了绝症时，就想-想恋关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然，于是获得一类似解脱的心境。佛教的因缘说庶几近之，

“大难不死，必有后福。”其实“大难不死”即福，何需乎后福？

人得救不是靠哲学和宗教，而是靠本能。正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。各哲学和宗教的安也无非是人类生存本能的自勉罢了。

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对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。

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人天生是弱的，唯其弱而犹能承担起苦难，才显人的尊严。

离一灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦陷其中会怎么样。但是，当我们真的陷其中时，犹如落台风中心，反倒有了一意外的平静。我们会发现，人的忍受力和适应力是惊人的，几乎能够在任何境遇中活着，或者——死去，而死也不是不能忍受和适应的。

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我厌恶那号称铁石心的者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以弱的天勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟妹。

喜谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了乐颂。

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对于人生的苦难，除了忍，别无他法。一切透彻的哲学解释不能改变任何-个确凿不移的灾难事实。例如面对死亡，最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧，而不能解除恐惧本，因为这后一层恐惧属于本能，我们只能带着它接受宿命。

生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安。

面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的人在失去一切藉之后，总还有一个藉，便是在勇敢承受命运时的尊严。由于降灾于我们的不是任何人间的势力，而是大自然本，因此，在我们的勇敢中现的乃是人的最尊严——人在神面前的尊严。

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定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。

然而，毕竟在其中，不是想就能来的。无我的空理易明，有情的尘缘难断。认识到因缘的偶然是-回事，真正看破因缘又是一回事。所以，佛教要建立一烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为本能。

早就失去了生存的兴趣和勇气。人类是在忘却中前的。

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