对皇帝，你要劝他；他不听，再劝他，再劝不听，第三次劝他。第三次劝他他还不听，你就逃掉算了；但是对你的爸爸妈妈，你的态度就要不同了。对父母，你要劝他；他不听，再劝他；再劝不听，第三次劝他。第三次劝他他还不听，你不能逃掉，你要哭哭啼啼的跟着他，到他听了你的话为止。

《礼记》这一段指示，其实许多古人都没听它。古人中有的劝皇帝，劝一次皇帝不听，就吓得不敢再劝了；有的劝三次不听，他还是要劝，甚至要哭哭啼啼起来。

这个故事，说明了古代劝皇帝的人，并没有一定的中央标准局劝法，并不如机记晰要求的，劝三次不听，就逃掉。

有些古代的们，他们劝皇帝，常常采取激烈的法。有的拉皇帝衣服；有的拉皇帝的；有的要表演自杀；有的拚命磕，磕得满脸是血。有的皇帝对劝他的人很讨厌，为了怕人劝他某件事，脆在某件事之前，先来个声明，声明的文字常常是——

大家就说商纣考第一（有一次，汉朝的祖被大臣周昌骂商纣，可是他没生气，他没生气，就表示他不是商纣）。中国最有名的“纳谏”例，是皇帝唐太宗和谏官魏征。魏征在唐太宗生气的时候，也不怕，也要劝他，在这“要关”（要关是指有的皇帝就要因忍耐不住而赶人、打人、杀人的关），唐太宗却常常把气住，不生了。唐太宗和魏征之间，常常有一些有味儿的故事：

关于魏征的故事，后代的人都很向往。有一天，元朝的英宗踉大臣拜住说：“我们这个时代，可还有像唐朝魏征那样敢说话的人吗？”拜住回答说：“什么样的皇帝，才有什么样的大臣。一个圆的盘，放去，是圆的；一个方的杯，放去，是方的。因为唐太宗有度量肯‘纳谏’，所以魏征才敢说真话、才肯说真话。”元英宗听了，报以为然。所以，还是皇帝重要，碰到一个坏皇帝，你多嘴，脖不挨刀，那才怪！

有一古书，它是中国的（十三经）之一，叫机记），里面有一段话，是告诉臣该如何动皇帝的。（礼记）说：

敢有谏者，斩！（翻成白话是：“谁敢劝我，我砍谁的脑袋！”）

有一次，唐太宗要到南山去，都准备好了，刚要发，魏征来了，唐太宗立刻装没事的样，因为他知魏征是反对他去南山的。但是魏征很直，他问：“听说皇上要去南山，怎么没走呢？”唐太宗说：“本来是要走的，因为怕你生气，所以决定不走了。”

又有一次，唐太宗正在玩一只鸟，正好魏征来了，唐太宗怕给魏征看到他在玩，不好意思，赶忙把鸟藏在前的衣服里。魏征说了一大堆话才走，唐太宗赶把衣服解开，可是鸟已经闷死了。

宋朝光宗的时候，他忽然不想上朝了。可是大臣们去请他，请得没法，他只好来，走到门，忽然皇后把他拦住，说：“天好冷啊！我们喝酒去嘛！”皇帝一听，就又不朝前走了。这时候，有一个大臣叫传良的，立刻跑上前去，不三七二十一，伸手拉住皇帝的衣服，不让他回去喝酒。皇后气起来了，大骂说：“你是不是要找死？”传良听了，立刻哭哭啼啼的说：“君臣如同父，儿劝父亲不听，一定要哭哭啼啼的跟着他！”

有谏即死，无赦！（翻成白话是“不要劝我呀！谁劝我我就宰谁，绝不饶他！”）

皇帝的，本以为这样“有言在先”应该不再有人多嘴了，应该把那些长的男士们吓唬住了，这样一来，应该少去不少麻烦了。可是呀，没用，还是没用，还是有一些敢死队前来冲锋，来把脖朝皇帝的刀下。例如楚国的庄王，说了谁谏就杀谁的，可是苏纵还是要去劝他；又如晋国的灵公，也说了谁谏就杀谁的，可是孙息还是要去劝他。皇帝的，简直气得没法。

有些大臣看到皇帝错事，劝他不听，常常要用无赖的方法去阻止。汉朝光武帝本来要去玩玩的，刚上车，大臣申屠刚劝他不要去，申屠刚的理由是：天下还没平定，你皇帝大人怎么好去玩？光武帝不听，下令开车，申屠刚见皇帝不听，立刻趴在地上，把在车里，意思是说：“你要不听我的，我就不要活了！你脆用车把我压死算了！你压呀