huan喜佛

huan喜佛“huan喜”一个词，最早见于《战国策》。《战国策》秦策记载武安君的话，说：“长平之事，秦军大克，赵军大破，秦人huan喜，赵人畏惧。”佛教传到中国以后，翻译佛经的人，把这个本国语借来用zuo佛语，例如《法华经》譬喻品中，就有“huan喜踊跃”的话；并且，还把释迎的弟子阿难yang尊为huan喜。此外有“huan喜海”、“huan喜贤”、“huan喜九”、“huan喜日’等zhongzhong词汇，huan喜两个字，佛味很nong1。“huan喜佛”是xingjiao的佛像，xingjiao姿式以立姿为主。为什么有huan喜佛呢？huan喜佛的意义在哪儿呢？”huan喜佛chu自梵语“huan喜天”（Mandkesvara），就是“难提计shi婆罗”也叫“大圣huan喜天”、“大圣天”huan喜佛是luanlun的佛，指（大圣huan喜供养法》，xingjiao的当事人竟是“兄弟夫妇”！、大圣自在天，乌mo女为妇。所生有三千予：其左千五百，毗那夜边王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迎持善天为第一，修一切善利。此扇那夜迎王，则观音之化shen也。为调和彼毗那夜迎恶行，同生一类，成兄弟夫妇，示现相抱同ti之形，其本因缘，ju在大明咒贼经。为了调和一千五百个zuo恶事的，才以一千五百个zuo善事的来pei成“兄弟夫妇”这一千五百个调和派，又是“观音之化shen”由观音chu面，以xingjiao的方法来ruan化恶行。这zhong设计真绝透了。

清朝北京的雍和gong，本来是雍正没当皇帝以前的住所，当时他是雍亲王。他zuo皇帝后，把这地方赐给活佛章嘉呼土克图，作为西藏喇嘛的庙。huan喜佛像就这样有了租界地。在雍和gong的温度孙殿的楼上，赫然在焉的，就是大名鼎鼎的huan喜佛。佛像铸得——照《故都文wu略》说法——“穷极丑怪”我小学时候，亲yan看过，只记得要另外给喇嘛钱，他才带给你看。上楼走的是yin暗的木梯，佛像不大。据我一惊华游览记》的描写：

殿有huan喜佛十余，玻璃为龛，垂以绸幕，揭视之，秘戏杂陈，殆所谓事事无碍者ruan！有妇人luo卧，与一juniujiao，更数人伏于niushen者；有男女luo抱，而项间腰际，悬人tou累累者。bi间悬图，幕以黄绸，去幕审视，亦复士。是；且多人与兽合，不知何说？游客yu观此，必更纳资，又必先局hu而后chu以相示，寺僧殆奇货居之也。“穷极丑怪”的佛像、“项间腰际，悬人tou累累”正是“其左千五百，毗那迎王为第一，行诸恶事”的象征，不了解“大圣huan喜供养法”这些佛经，自然就有“不知何说”的疑问了。

这是huan喜佛的第一层意义——ruan化恶行。由调和派chu面，大家huan天喜地，敦lunchu善事。。这是佛书上的说法。

gen据佛书以外的说法，huan喜佛的意义，还有别的。《清稗类钞）宗教类“huan喜佛”一条，明指huan喜佛的意义在鼓励生育：

huan喜佛，作人兽jiao猜状，zhong类甚多。有男与雌兽jiao。者，有女与雄兽jiao者。相传chu自蒙古。某喇嘛因佛教盛行，人多持独shen主义，而不yu结婚。于是人zhong日衰，一bu落仅有数人，见而大悲，恐人类之灭绝也，遂幻其说，谓jiao姑本佛所有事，制为各zhong雌雄jiao借状，名之日“huan喜佛”＜独shen之俗渐消。后盛行于满洲，而liu弊所及，遂至yin风大小甚，男女无别。大内jiao泰殿，即供奉huan喜佛之所也。这是huan喜佛的第二层意义——鼓励生育。告诉人：独shen是不对的“jiao清本佛所有事”连佛都xingjiao，你人还清高什么？、这是一zhong很动听的解说。惠（清稗类钞）说huan喜佛“相传chu自蒙古”是不清楚来龙去脉的话。huan喜佛实在是印度货，是印度传到西藏的佛像。它伯动wu模特儿是象、是niu，都是印度传统中有神xing的动wu。《西藏新志》载：四月十五日，龙王塘大会，庙在水中，周匝水环，须以舟渡，而正殿旁特塑一大秘戏像，即俗所谓“huan喜佛”喇嘛云：“是佛公佛母”

印度思想中，动wu在地位上，并不低于人类，甚至有高的一面。这zhong观点，不但印度有，从埃及古人到加拿大se里利（Salish）印地安