第四辑　黑se阅读(2)

轻蔑

轻蔑是忍耐的对立面。中国人有忍耐的德行，却无轻蔑的志气。中国不缺乏对善良的认同，却罕有对丑恶的轻蔑，所以在中国，丑恶一直驾临在善良之上。

老舍在《四世同堂》中反思了“中国式的好人”的问题。北平这座古城，由于万个胡同、四合院组成，胡同、四合院里有无数个像祁家这样的家ting。他们艰难地活着，忍气吞声、不得罪人、整天陪着笑脸；他们随波逐liu，八面玲珑，明明知dao什么是卑下的、可耻的，却不敢去指认。他们活下来了，但他们也死去了；活下来的是臭pinang，死去的是jing1神。

轻蔑是人的尊严内最后一dao防线。一个人还能对那些理应轻蔑的东西表示轻蔑，这就说明尊严尚在。德国占领ba黎的时候，在国家剧院举办音乐会。当有军官在包厢里喧哗的时候，指挥立刻停止庄严的jiao响乐，哼起一曲黄se小调来，令全场为之惊愕。他冒着被送进集中营的危险，也要表达他的轻蔑。“没有人能够侮辱艺术，即使这个人有决定我的生死的权力。”指挥如是说。最后，趾高气扬的德国人不得不向他dao歉。轻蔑，改变了现实中的不平等。弱者轻蔑qiang者，败者轻蔑胜者，方显英雄之本se。“虽万人吾往也”轻蔑的力量二两拨千斤。首先，你得有轻蔑对方的本钱，倘若与对方同liu合污、狼狈为jian，那么轻蔑便无从谈起。对方是淤泥，你是chu淤泥而不染的莲hua；对方是liu沙，你是liu沙中发chu光芒的金子；对方是燕雀，你是展翅高飞的鸿鹊；对方是鱼虾，你是见尾不见首的游龙；如是，你方可以轻蔑对方，你向对方表示轻蔑时，才能理直且气壮。

我常常想，我们离魏晋人的生活态度太远了。我们不敢哭、不敢笑、不敢爱、不敢恨、不敢敬佩、不敢轻蔑，自以为jianqiang似钢，其实脆弱如玻璃。我们为他人而生活，而不是为自己而生活。我们习惯于看他人的脸se，自己却只能作媚笑，除了媚笑以外，脸上没有其他的神态。像契珂夫笔下的小公务员们、最下等的文官们，以卑微的灵魂换取怜悯。各zhong公共关系，chu1世大全被演练、被实践，一切以“厚黑”为旨归，至于尊严、纯洁全不在考虑之列。

我喜huan读武侠小说，最欣赏的不是大侠们的绝代武功，而是他们特立独行的狂涓之气。对那些三脚猫式的不入liu的角se，他们不屑于动手，一个白yan便令ji鸣狗盗之徒pigunniaoliu而去。我shen上没有惊世骇俗的武功。但我的自尊使我有勇气轻蔑那些利禄熏心之辈。对那些所谓的“学生干bu”——主席、书记、会长之类的人，我一向是连白yan也不给。我dong悉他们如何位选票，如何分pei权力，如何拉帮结派，如何见风使舵，全然是梁山草寇的转世灵童。我的蔑视无遮无掩，痛快淋漓，自然会遭来恨意，不过我不怕。木秀于林，风岂能摧之？

我所说的轻蔑是jing1神上的轻蔑。至于北京人、上海人、广州人对外地人，尤其是外地民工的轻蔑，我百分之百地反对，并且对这zhong“轻蔑”示以我的轻蔑。除了拥有“hu口”所谓的城里人并不一定比乡下人聪明能干。而“hu口”的获得，显然与他们本人的努力无关，仅仅是因为他们的父母是城里人，且在城里zuo爱罢了。这没有什么值得骄傲的。假若他们诞生在乡下，他们的chu1境会比民工还要糟糕。

要真正让善良成为一zhong受人尊重的mei德，前提就是要对丑恶有轻蔑的勇气。王宝森案件被揭louchu来后，对其轻蔑者少，而羡慕者多“能派专机接港姐来玩弄，能有几百亩地的别墅，死也值得了！”这是百姓们茶余饭后的惊叹。有这样的社会心理机制，恶焉能不泛滥？到tou来受恶的折磨的还不是小百姓自己。因此，轻蔑是当1‘我们最急需的情gan——过街老鼠，倘若人人喊打，它不等真的拳tou挥上来，早就吓得肝胆俱裂。

轻蔑那些应被轻蔑的一切，用你的智慧，用你的勇气。

我来剥钱穆的“pi”

“国学大师”钱穆当年曾被大陆列入战犯名单，最近却成为大陆学者们五ti投地的尊神。既然先生们都那么崇拜钱大师，后辈学子自然不敢怠慢，赶jin找钱大师的著作来研读，刚好读到《从中国历史来看中国民族xing及中国文化》一书，妙语连珠，有如yan酸guanding。这才痛悔自己对中国历史、中国文化了解太少，不是钱大师的点拨，我或许终生在迷途而不知返也。钱先生高论甚多，容我搞引。

钱老先生认为中到社会一直就是自由社会，千百年来中国人无不活得自由富足。谁认为中国人不自由？那是他的无知。“中国人自由太多。不是太少。即如仙夷、叔齐，他们反对周武王伐商纣，但他们仍有言论的自由。可见反对的意见，在中；司常被容忍的…秦汉以下中国人的传统政治是一zhong和索xing的政治。在政府里，由下僚来批评上司，由在野来批评在朝，由下代来批评上代，一bu中国二十五史中，可说随chu1皆是，举不胜举，讲不胜讲。这还不兑一zhong思想自由吗？”读了这段高论，我这无知小子，未曾读过二十五史，羞愧万分之下，立刻到图书馆去找chu几bu来翻翻，满心希望找到钱先生所说的“随chu1皆是、举不胜举。讲不胜讲”的证据。随手翻开一页《明史》，看到的却是一个很有趣的故好。公元1615年，发生了著名的“ting击呼件”一名男子持木gun闯入太子gong，被绊卫逮捕。25年不曾举行朝会的皇帝朱翊钧为了安定人心，终于走chu寝gong，勉qiang到金銮殿上亮相。从没见过皇帝面的宰相方从哲和吴dao南率领百官一齐下跪。朱诩钧拉着太子的手向百官宣布：“这孩子很孝顺，我怎么会有更换他的意思呢？你们还有什么话说？”两个宰相除了叩tou不敢说一句话。御史刘光复正想开口启奏，一句话还没有说完，朱翊钧就大喝一声：“拿下！”几个宦官立时上去，把刘光复抓住痛打，然后摔下台阶。在鲜血淋漓的惨号声中，刘光复被锦衣卫投进监狱。对于这个突变，方从哲浑shen发抖但还可支持，吴dao南在过度的惊吓下栽倒在地，屎niao一齐排chu来。朱诩钧缩回他的shengong后，众官把吴dao南扶chu，他已吓成一个木偶，两耳变聋，双目全盲。博学鸿词的钱穆大师，不可能连《拥史》都没有读过吧？假如这样的政治还不够“和亲xing”还不够‘名由”的话，大师所说的“和亲xing”与“自由”究竟是何han义？

作为一代宗师，钱穆先生自然是“心地无私天地宽”他是相信中国人的善良的“中国人不贪利，不争权，守本分，好闲暇，这是中国人的人生艺术。谁又肯来zuo一