把一个女人封为"第一夫人"而之之骄纵之，其实是对那个女人的侮辱。她原来可以是一个律师，或教授，或记者，甚至于一个全心全意的母亲，她可以凭她一己的努力而被称为一个的律师、教授、记者、母亲。但是国的社会漠视她本的条件，径自称她为"第一夫人"，不是第一或尾，"夫人"就是"夫人"，某某人的妻。她的价值，因此完全附着于另一个人上。既然她附着于总统上，她当然也就糊笼统地变成国事的一分，成为"嫁"来的总统。

事实上，国人对总统一向是公私不分的。一个男人被选上了总统，照理说，他的妻可能是个白痴也可能是个天才，但人民选举的不是她，她的政治权力和街上任何一个欧桑的政治权力一样，不多一分。但是国总统不一样，他了，家里的和狗都升天成了仙。妻上担当大任，罗斯福时代的艾莲诺像个垂廉问政的太后，南茜里也大权在握，决定白官员的去留。

记者代表了国人摆脱不掉的清教徒的心态：德窠臼至上。

国的记者以"人民有知的权利"为盾牌，有时候使宵小的手段揭人隐私，固然是不德的，新闻记者若是畏惧权势，明知黑暗而不去揭发，又何尝是德呢？与国记者背而驰的，大概是中国的记者。在中国大陆，有哪个记者敢去追踪、揭发一个当权派官的"隐私"呢？即使在已经大为开放的台湾，如果听说有什么中央要员、政治新星，是个关起门来把老婆吊起来毒打的男人，有没有记者敢问他："你是不是个待妻的人？"本来男女关系只是男女，各取所需，但待妻却是违背人权、违反法律的事。新闻记者不敢去挖掘，或许比国记者的挖掘过分更不德。

"你是否曾与人通？"

记者躲在暗巷中侦察别人卧房的私生活，"下"大概是最好的辞汇。卡特事之后，有国议员受到震撼，来公开宣布自己是个同恋者。他估计"自首"之后，就不会受记者的暗算了。国的政治人为什么如此屈服于媒的纵？自然是因为他的政治生命倚赖媒的塑造，可以促成他也可以颠覆他。这就是功利思想了。不为功利计算，政治人就应该有保护自己人格的勇气。当一个记者问："你是否与人通？你时采取什么姿势？"有格的政治人可以回答："你娘个！Go

ToHell！"

《华盛顿邮报》记者指着卡特的鼻问：

国人把候选人的家私生活扯公事来，大概也是因为心里明白，除了自己"选"过来的总统之外，也得考虑那个"嫁"过来的裙带总统吧！

卡特就不属于这个"任何人"，没有追求个人幸福的权利？

和火车中的意大利妇女一样，许多人在问：为什么国人把卡特的私事与他的竞选公事扯在一起？

让妻问政掌权，固然是总统本人公私不分，国老百姓其实也相当鼓励这作法。他们把随着男人的妻封为"第一夫人"，无形中宣扬"以夫为贵"的观念。许多国小女孩的梦想，除了要"国小"以外，就是要作"第一夫人"，却不说自己要当总统（毕竟国还是没有女总统）。如果作"国小"是以取胜，作"第一夫人"又是以什么取胜呢？