左登峰本來是想帮和尚的，但是此时他改变了主意，他决定不帮和尚了，帮鬼！这个女鬼虽然可恶，但是它凝练实的能力令左登峰很兴趣，在它上肯定是发生了什么奇怪的事情，所以它才拥有了这本不该拥有的能力，左登峰想找其中的原因。

修有成的僧常年随的皿会或多或少的沾染一些自灵气，这个灰衣和尚所用的钵盂极有可能是他的师傅传给他的，怪不得他年纪轻轻就敢行走江湖抓鬼降妖，原來是有恃无恐。

红衣女鬼此次受创不小，愤怒之下终于将内所存排除，一除，气大盛，鬼爪暴涨三寸，快速的向那灰衣和尚咽抓去。

这句话虽然自《菩萨心经》却不是菩萨说的，事实上《菩萨心经》是佛祖留下的经文，是对菩萨言论的赞同。此外不是佛家法印还是家指诀都不是寻常人所能的，因为指诀和法印所需的手指弯曲程度远远超过了常人所能承受的限度。

左登峰和十三此刻稳坐钓鱼台低看戏，红衣女鬼的一些举动令左登峰很疑惑，红衣女鬼自的气是很重的，这个灰衣和尚原本不应该是它的对手，之所以能战成平局和尚念了咒语是一分，主要的原因还是那女鬼内带有男人的，的存在减弱了它的气。左登峰疑惑的是它为什么在此等关仍然不将对它不利的舍弃。而唯一一个合理的解释就是对它很有用。

想及此，左登峰气凝右手，甩手扔了那半截瓦片…

左登峰事情有明确的目的，这件事情也并非单纯的好奇，他先前扛负着巫心语的棺木时明显的觉到棺木变轻了，这表示巫心语的可能已经不复存在了，倘若找到六只属地支，他将面临巫心语无法服内丹的情况，他无法确定六只属内丹是能够起死回生还是能够骨回魂，所以他希望找到还原巫心语的方法。

左登峰思考之际，灰衣和尚所的法印已经击中了那个红衣女鬼，女鬼尖叫一声撞到了西侧墙，砰然落地，受创不小。

还有，一个鬼魂怎么可能拥有实质的形，虽然它目前的实质形非常浅薄虚弱，却的的确确是有了些许真实质的，这违背了各有所属的天地规则，照此发展下去，它甚至有可能真的拥有跟人类一样的。

打更的來抓鬼，自然就沒人打更了，左登峰抬手看了看手表，发现已经是五更天了，下方废屋里的女鬼可能也发现了这一，几番想要摆脱灰衣和尚的纠缠都被其回了院落，恼羞成怒之下那红衣女鬼攻势越发凌厉，不时借气发声森然厉叫，几个回合过后，灰衣和尚被其抓到，前连僧衣带被其扯下大片，就像气可以伤害魂一样，气同样可以伤害躯。

佛不昌，文人无德，常惑众妖言，常误人文籍，由此令得很多人连基本的佛家咒语和家真言都混淆不清，以般若波罗为例，无知之人竟然误以为是家真言，倘若有游方骗在左登峰面前持此言论，定然会被其踹掉门牙。

“般若波罗！”人在吃了亏的情况下都会发怒，这个灰衣和尚也不能免俗，恼怒之下右手指与拇指相，其余三指平伸，了佛家的超度法印，急速攻向那红衣女鬼。和尚念的是《观自在菩萨心经》里的一句度法真言，这句话是梵语，翻译过來的意思是‘将众生自苦难的此岸，超度到不生不灭的彼岸。’属于**范畴，可以渡化良善，也可以灭掉鬼。

左肩，红衣女鬼气受创，面痛苦神情，几番闪躲过后定下魂气，与灰衣和尚再度战到一起。

左登峰是局外人，他看的真切，下方院落中的情景令他万分疑惑，倘若寻常鬼魂，定然可以穿墙而过，或者散于无形躲避攻击，这个女鬼竟然撞到了墙上，这表明它的气已经有了实质，如此一來问題就现了，它既然不能穿墙，肯定就不能土，那它白天是躲避在什么地方的。

左登峰见势不妙，立刻自屋抠下一块瓦片以灵气准备相救那灰衣和尚，但是令他沒有想到的是那年轻的灰衣和尚快速自怀中掏了那只金的钵盂，斜臂托举，中念念有词。

左登峰看不到钵盂有什么异样，但是他能受到废屋所在的区域气暴涨，那红衣女鬼本來极为迅捷的抓向和尚咽，钵盂一顿时萎靡在地，痛苦哀嚎，片刻过后就成了鹤发的老妪模样。