槌锁的槌，即使再大再好，你也不许染指。同样的，发现并挖到槌的队伍也必须要恪守规矩，比如最典型的就是“抬大留小”：即小槌不挖，待其长大留给后人。如果挖的槌果实成熟，要自觉的把槌籽撒在地里，给以后压山的队伍制造机会。

放山的主是小米。这也是几百年来积累的经验：小米耐，抗饿，好易熟，如果天生不起火，饿急了生吃也能勉消化，可解燃眉之急。不咸神山上有数不清的白桦树，小米一般用桦树包好吊来，挂在埨上，不能放在地上，以免。

除了小米之外，必须带的品还有盐和熟豆油。山里气重，又有山风，用火石打火比较困难。除了饭之外本没有熬豆油的机会，吃饭的时候基本就是拿筷蘸一下油腥咙，绝大多数正餐都是小米加咸菜；除了在吃的方面十分困难之外，在行路方面也是危机四伏。放山人没有任何工指引方向，完全靠经验行事，迷路的情况时有发生，这就需要依靠把的个人能力，依靠团队的集努力来摆脱不幸，如果被困住了下不去山，就叫被“麻达鬼”迷住了，特别容易全军覆没。通常辨别方向的方法是依靠山前的标识，或依靠太和北斗星定方向。较为实用的方法还有四：一是看树冠，树叶繁茂的一面通常是西南方向；二是看树上的苔藓，生长苔鲜的一面一般是北面（面）；三是看方向，顺走向低，就是下山方向；四是听乌鸦叫，有乌鸦叫的地方一般都有人家。在这生存、生活都极为恶劣的环境下，能定人们意志的，除了抬大槌换来钱粮之外，剩下的恐怕只有山民对神灵和行规的敬畏和依赖了。所以放山人在语言上有特多的讲究，比如凡事只许说“拿”不许说“放”吃饭叫“拿饭”回“埨”睡觉叫“拿房”休息叫“拿火”（烟），饭叫“端锅”挖参叫“抬参”这些长期形成的语言习惯都是自对神灵的敬畏和自保生命的期望。

槌挖后，为了保鲜，要“打参包”…即揭一块新鲜的苔藓铺好，再放上一些原来的土，把槌裹住，包上树（一般是桦树），用树腰捆好。苔藓柔、、不易燥，用来包裹槌最好。

以五品叶为首的成批槌叫‘片’，以六品叶为首的成批槌叫‘堆’，如果发现了成片成堆的槌，在打完"参包”之后，不能抬就走。必须给后来的队伍留下有用的信息，这叫“砍兆”先在槌附近红松树上用刀、斧距地面一索拨的位置面向槌方向削去一块树，在光的树左侧队伍人数刻横杠，右侧抬槌的品数刻横杠。然后给兆“洗脸”洗脸是为了保护兆几十年后也能看清，用火烧去兆四周的松油。这循环往复、互帮互助的行为极大的帮助了放山人，有经验的队伍往往能在许多年前的老兆前找到槌。

放山人讲究平等互助友善。放山挖到槌，卖的钱帮伙成员不分老幼一律平分。抬槌时遇到别的帮伙，就要见面有份儿。如果两帮都是单人，那就见面分一半儿。帮伙之间不争山场，讲究先来后到。发现己经有人在这座山了，就赶转移到另外的山场。搭的埨下山时不许拆，要留给别人用。临走还要留下油、盐、粮和火石，以备救助他人。