卷七·述而第七

[疏]○正义曰：此篇皆明孔子之志行也，以前篇论贤人君子及仁者之德行，成德有渐，故以圣人次之。

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”包曰：“老彭，殷贤大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。”

[疏]“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

○正义曰：此章记仲尼著述之谦也。作者之谓圣，述者之谓明。老彭，殷贤大夫也。老彭于时，但述修先王之dao而不自制作，笃信而好古事。孔子言，今我亦尔，故云比老彭。犹不敢显言，故云窃。

○注“包曰”至“之耳”

○正义曰：云“老彭，殷贤大夫”者，老彭即《庄子》所谓彭祖也。李云：“名铿，尧臣，封于彭城。历虞、夏至商，年七百岁，故以久寿见闻。”《世本》云：“姓笺名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。笺音翦。一云即老子也。”崔云：“尧臣，仕殷世。其人甫寿七百年。”王弼云：“老是老聃，彭是彭祖。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯yang，谥曰聃，周守藏室之史也。”云“好述古事。我若老彭，但述之耳”者，言老彭不自制作，好述古事。仲尼言，我亦若老彭，但述之耳。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”郑曰：“无是行。于我，我独有之。”

[疏]“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

○正义曰：此章仲尼言已不言而记识之，学古而心不厌，教诲于人不有倦息。他人无是行。于我，我独有之。故曰“何有于我哉”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔曰：“夫子常以此四者为忧。”

[疏]“子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”

○正义曰：此章言孔子忧在修shen也。德在修行，学须讲习，闻义事当徙意从之，有不善当追悔改之。夫子常以此四者为忧，忧已恐有不

修、不讲、不徙、不改之事。故云“是吾忧也”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。ma曰：“申申、夭夭，和舒之貌。”

[疏]“子之燕居，申申如也，夭夭如也”

○正义曰：此章言孔子燕居之时ti貌也。申申、夭夭，和舒之貌。如者，如此义也，谓ti貌和舒，如似申申、夭夭也。故《玉藻》云：“受一爵而se洒如也。”及《乡党》每云“如也”者，皆谓容se如此。

子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”孔曰：“孔子衰老，不复梦见周公。明盛时梦见周公，yu行其dao也。”

[疏]“子曰：甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”

○正义曰：此章孔子叹其衰老，言我盛时尝梦见周公，yu行其dao，今则久多时矣，吾更不复梦见周公，知是吾衰老甚矣。

子曰：“志于dao，志，慕也。dao不可ti，故志之而已。据于德，据，杖也。德有成形，故可据。依于仁，依，倚也。仁者功施于人，故可倚。游于艺。”艺，六艺也，不足据依，故曰游。

[疏]“子曰：志于dao，据于德，依于仁，游于艺。”

○正义曰：此章孔子言已志慕、据杖、依倚、游习者，dao德仁艺也。

○注“志，慕也。dao不可ti，故志之而已”

○正义曰：dao者，虚通无拥，自然之谓也。王弼曰：“dao者，无之称也，无不通也，无不由也。况之曰，dao寂然无ti，不可为象。”是dao不可ti，故但志慕而已。

○注“据，杖也。德有成形故可据”

○正义曰：德者，得也。wu得其所谓之德，寂然至无则谓之dao，离无入有而成形qi是谓德业。《少仪》云：“士依于德，游于艺。”文与此类。郑注云：“德，三德也，一曰至德，二曰min德，三曰孝德。”《周礼·师氏》：“掌以三德教国子，一曰至德，以dao为本；二曰min德，以行为本；三曰孝德，以知逆恶。”注云：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。至德，中和之德，覆帱持载，han容者也。孔子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！’min德，仁义顺时者也。《说命》曰：“敬孙务时min，厥修乃来。’孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也。孔子曰：‘武王、周公，其达孝矣乎！’夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”是德有成形者也。夫立shen行dao，唯杖于德，故可据也。

○注“依，倚也。仁者功施于人，故可倚”

○正义曰：博施于民而能济众，乃谓之仁。恩被于wu，wu亦应之，故可倚赖。

○注“艺，六艺也，不足据依，故曰游”

○正义曰：六艺谓礼、乐、she1、驭、书、数