而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

○正义曰：此章孔子言已修德好道，不谄求富贵也。言富贵不可求而得之，当修德以得之。若富贵而于道可求者，虽执鞭贱职，我亦为之。如不可求，则当从吾所好者，古人之道也。

○注“虽执鞭贱职”

○正义曰：案《周礼·秋官》“条狼氏掌执鞭以趋辟，王出入，则八人夹道。公则六人，侯伯则四人，子男则二人”注云：“趋辟，趋而辟行人，若今卒辟车之为也。”《序官》云“条狼氏下士”故云执鞭贱职也。

子之所慎：斋，战，疾。孔曰：“此三者，人所不能慎，而夫子独能慎之。”

[疏]“子之所慎：斋，战，疾。

○正义曰：此一章记孔子所慎之行也。将祭，散斋七日，致斋三日。斋之为言齐也，所以齐不齐也，故戒慎之。《左传》曰：“皆陈曰战。”夫兵凶战危，不必其胜，重其民命，固当慎之。君子敬身安体，若偶婴疾病，则慎其药齐以治之。此三者，凡人所不能慎，而夫子能慎之也。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，周曰：“孔子在齐，闻习《韶》乐之盛美，故忽忘于肉味。”曰：“不图为乐之至于斯也。”王曰：“为，作也。不图作《韶》乐至于此。此，齐。”

[疏]“子在”至“斯也”

○正义曰：此章孔子美《韶》乐也。“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”者，《韶》，舜乐名。孔子在齐，闻习《韶》乐之盛美，故三月忽忘于肉味而不知也。“曰：不图为乐之至于斯也”者，图，谋度也；为，作也；斯，此也，谓此齐也。言我不意度作《韶》乐乃至于此齐也。

○注：王曰：至：于此齐”

○正义曰：云“为，作也”者，《释言》云：“作、造，为也。”互相训，故云“为，作也”云“不图作《韶》乐至于此。此，齐”者，言不意作此《韶》乐至于齐也。《韶》是舜乐，而齐得作之者，案《礼乐志》云：“夫乐本情性，浃肌肤而藏骨髓。虽经乎千载，其遗风馀烈尚犹不绝。至春秋时，陈公子完

适齐。陈，舜之后，《韶》乐存焉，故孔子适齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯。’美之甚也。”