卫二国之政相似，如周公、康叔之为兄弟也。鲁、周公之封。卫，康叔之封。周公、康叔既为兄弟，康叔睦于周公，其国之政亦如兄弟也。

子谓卫公子荆“善居室。王曰：“荆与蘧瑗、史楢并为君子。”始有，曰‘苟合矣’；少有，曰‘苟完矣’；富有，曰‘苟美矣’。

[疏]“子谓”至“美矣”

○正义曰：此章孔子称谓卫公子荆有君子之德也。“善居室”者，言居家理也。“始有，曰苟合矣”者，家始富有，不言己才能所致，但曰苟且聚合也。“少有，曰苟完矣”者，又少有增多，但曰苟且完全矣。“富有，曰苟美矣”者，富有大备，但曰苟且有此富美耳，终无泰侈之心也。

○注“王曰：荆与蘧瑗、史楢并为君子”

○正义曰：案《左传》襄二十九年“吴公子札来聘。遂适卫，说蘧瑗、史狗、史楢、公子荆、公叔发、公子朝，曰：‘卫多君子，未有患也。’”是与蘧瑗、史楢并为君子也。

子适卫，冉有仆。孔曰：“孔子之卫，冉有御。”子曰：“庶矣哉！”孔曰：“庶，众也。言卫人众多。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

[疏]“子适”至“教之”

○正义曰：此章言治民之法也。“子适卫，冉有仆”者，适，之也。孔子之卫，冉有为仆以御车也。“子曰：庶矣哉”者，庶，众也。至卫境，见卫人众多，故孔子叹美之。冉有曰：“既庶矣，又何加焉”者，言民既众多，复何加益也。“曰：富之”者，孔子言当施舍薄敛，使之衣食足也。“曰：既富矣，又何加焉”者，冉有言民既饶足，复何加益之。“曰：教之”者，孔子言当教以义方，使知礼节也。

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孔曰：“言诚有用我于政事者，期月而可以行其政教，必三年乃有成功。”

[疏]“子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成”

○正义曰：此章孔子自言为政之道也。苟，诚也。期月，周月也，谓周一年之十二月也。孔子言诚有用我于政事者，期月而可以行其政教，必满三年乃有成功也。

子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’王曰：“胜残，残暴之人使不为恶也。去杀，不用刑杀也。”诚哉是言也！”孔曰：“古有此言，孔子信之。”

[疏]“子曰：‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也”

○正义曰：此章言善人君子治国至于百年以来，亦可以胜残暴之人，使不为恶，去刑杀而不用矣。“诚哉是言”者，古有此言，孔子信之，故曰：“诚哉是言也。”

子曰：“如有王者，必世而后仁。”孔曰：“三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成。”

[疏]“子曰：如有王者，必世而后仁”

○正义曰：三十年曰世。此章言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”