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明雩篇(1/5)

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明雩篇

变复之家,以久雨为湛,久旸为旱。旱应亢yang,湛应沈溺。或难曰:夫一岁之中,十日者一雨,五日者一风。雨颇留,湛之兆也。旸颇久,旱之渐也。湛之时,人君未必沈溺也;旱之时,未必亢yang也。人君为政,前后若一。然而一湛一早,时气也。范蠡计然曰:“太岁在〔于〕水,毁;金,穰;木,饥;火,旱。” 夫如是,水旱饥穰,有岁运也。岁直其运,气当其世,变复之家,指而名之。人君用其言,求过自改。旸久自雨,雨久自旸,变复之家,遂名其功;人君然之,遂信其术。试使人君恬居安chu1不求己过,天犹自雨,雨犹自旸。旸济雨济之时,人君无事,变复之家,犹名其术。是则yinyang之气,以人为主,不〔统〕于天也。夫人不能以行gan天,天亦不随行而应人。《chun秋》鲁大雩,旱求雨之祭也。旱久不雨,祷祭求福,若人之疾病祭神解祸矣。此变复也。《诗》云:“月离于毕,比滂沲矣。”《书》曰:“月之从星,则以风雨。”然则风雨随月所离从也。房星四表三dao,日月之行,chu入三dao。chu北则湛,chu南则旱。或言chu北则旱,南则湛。案月为天下占,房为九州候。月之南北,非独为鲁也。孔子chu,使子路赍雨ju。有顷,天果大雨。子路问其故,孔子曰:“昨暮月离于毕。”后日,月复离毕。孔子chu,子路请赍雨ju,孔子不听,chu果无雨。子路问其故,孔子曰:“昔日,月离其yin,故雨。昨暮,月离其yang,故不雨。”夫如是,鲁雨自以月离,岂以政哉?如审以政令月,离于毕为雨占,天下共之。鲁雨,天下亦宜皆雨。六国之时,政治不同,人君所行赏罚异时,必以雨为应政令月,离六七毕星,然后足也。

鲁缪公之时,岁旱。缪公问县子:“天旱不雨,寡人yu暴巫,奚如?”县子不听。“yu徙市,奚如?”对曰:“天子崩,巷市七日;诸公薨,巷市五日。为之徙市,不亦可乎!”案县子之言,徙市得雨也。案《诗》、书之文,月离星得雨。日月之行,有常节度,肯为徙市故,离毕之yin乎?夫月毕,天下占。徙鲁之市,安耐移月?月之行天,三十日而周。一月之中,一过毕星,离yang则旸。假令徙市之gan,能令月离毕〔yin〕,其时徙市而得雨乎。夫如县子言,未可用也。

董仲舒求雨,申《chun秋》之义,设虚立祀,父不食于枝庶,天不食于下地。诸侯雩礼所祀,未知何神。如天神也,唯王者天乃歆,诸侯及今长吏,天不享也。神不歆享,安耐得神?如云雨者气也,云雨之气,何用歆享?chu2石而chu,肤寸而合,不崇朝而辨雨天下,泰山也。泰山雨天下,小山雨国邑。然则大雩所祭,岂祭山乎?假令审然,而不得也。何以效之?水异川而居,相高分寸,不决不liu,不凿不合。诚令人君祷祭水旁,能令高分寸之水liu而合乎?夫见在之水,相差无几,人君请之,终不耐行。况雨无形兆,shen藏高山,人君雩祭,安耐得之?

夫雨水在天地之间也,犹夫涕泣在人形中也。或赍酒食,请于惠人之前,〔求〕chu其泣,惠人终不为之陨涕。夫泣不可请而chu,雨安可求而得?雍门子悲哭,孟尝君为之liu涕。苏秦、张仪悲说坑中,鬼谷先生泣下沾襟。或者傥可为雍门之声,chu苏、张之说以gan天乎!天又耳目高远,音气不通。杞梁之妻,又已悲哭,天不雨而城反崩。夫如是,竟当何以致雨?雩祭之家,何用gan天?案月chu北dao,离毕之yin,希有不雨。由此言之,北dao,毕星之所在也。北dao星肯为雩祭之故下其雨乎?孔子chu,使子路赍雨ju之时,鲁未必雩祭也。不祭,沛然自雨;不求,旷然自旸。夫如是,天之旸雨,自有时也。一岁之中,旸雨连属。当其雨也,谁求之者?当其旸也,谁止之者?

人君听请,以安民施恩,必非贤也。天至贤矣,时未当雨,伪请求之,故妄下其雨,人君听请之类也。变复之家,不推类验之,空张法术,惑人君。或未当雨,而贤君求之而不得;或适当自雨,恶君求之,遭遇其时。是使贤君受空责,而恶君蒙虚名也。世称圣人纯而贤者驳,纯则行cao2无非,无非则政治无失。然而世之圣君,莫有如尧、汤。尧遭洪水,汤遭大旱。如谓政治所致,尧、汤恶君也;如非政治,是运气也。运气有时,安可请求?世之论者,犹谓尧、汤水旱。水旱者,时也;其小旱湛,皆政也。假令审然,何用致湛。审以政致之,不修所以失之,而从请求,安耐复之?世审称尧、汤水旱,天之运气,非政所致。夫天之运气,时当自然,虽雩祭请求,终无补益。而世又称汤以五过祷于桑林,时立得雨。夫言运气,则桑林之说绌;称桑林,则运气之论消。世之说称者,竟当何由?救水旱之术,审当何用?

夫灾变大抵有二:有政治之灾,有无妄之变。政治之灾,须耐求之,求之虽不耐得,而惠愍恻隐之恩,不得已之意也。慈父之于子,孝子之于亲,知病不祀神,疾痛不和药。又知病之必不可治,治之无益,然终不肯安坐待绝,犹卜筮求崇、召医和药者,恻痛殷

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