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是应篇
儒者论太平瑞应,皆言气wu卓异,硃草、醴泉、翔〔风〕、甘lou、景星、嘉禾、诟、蓂荚、屈轶之属;又言山chu车,泽chu舟,男女异路,市无二价,耕者让畔,行者让路,颁白不提挈,关梁不闭,dao无虏掠,风不鸣条,雨不破塊,五日一风,十日一雨,其盛茂者,致黄龙、骐驎、凤皇。夫儒者之言,有溢mei过实。瑞应之wu,或有或无。夫言凤皇、骐驎之属,大瑞较然,不得增饰;其小瑞征应,恐多非是。夫风气雨lou,本当和适。言其〔风〕翔、甘lou,风不鸣条、雨不破塊,可也;言其五日一风、十日一雨,褒之也。风雨虽适,不能五日十日正如其数。言男女不相干,市价不相欺,可也;言其异路,无二价,褒之也。太平之时,岂更为男女各作dao哉?不更作dao,一路而行,安得异乎?太平之时,无商人则可,如有,必求便利以为业。买wu安肯不求贱?卖货安肯不求贵?有求贵贱之心,必有二价之语。此皆有其事,而褒增过其实也。若夫诟、蓂荚、屈轶之属,殆无其wu。何以验之?说以实者,太平无有此wu。
儒者言脯生于庖厨者,言厨中自生rou脯,薄如谛危摇鼓生风,寒凉食wu,使之不臰。夫太平之气虽和,不能使厨生rou冢以为寒凉。若能如此,则能使五谷自生,不须人为之也。能使厨自生rou冢何不使饭自蒸于甑,火自燃于灶乎?凡生谡luyu以风chui食wu也,何不使食wu自不臰,何必生谝苑缰乎?厨中能自生冢则冰室何事而复伐冰以寒wu乎?人夏月cao2冢须手摇之,然后生风,从手握持,以当疾风,诓还亩,言诟自鼓,可也?须风乃鼓,不风不动。从手风来,自足以寒厨中之wu,何须诟?世言燕太子丹使日再中,天雨粟,乌白tou,ma生角,厨门〔木〕象生rou足。论之既虚,则诟之语,五应之类,恐无其实。
儒者又言:古者蓂荚夹阶而生,月朔日一荚生,至十五日而十五荚;于十六日,日一荚落,至月晦,荚尽,来月朔,一荚复生。王者南面视荚生落,则知日数多少,不须烦扰案日历以知之也。夫天既能生荚以为日数,何不使荚有日名,王者视荚之字则知今日名乎?徒知日数,不知日名,犹复案历然后知之,是则王者视日,则更烦扰不省蓂荚之生,安能为福?夫蓂,草之实也,犹豆之有荚也,chun夏未生,其生必于秋末。冬月隆寒,霜雪陨零,万wu皆枯,儒者敢谓蓂荚达冬独不死乎?如与万wu俱生俱死,荚成而以秋末,是则季秋得察荚,chun夏冬三时不得案也。且月十五日生十五荚,于十六日荚落,二十一日六荚落,落荚弃殒,不可得数,犹当计未落荚以知日数,是劳心苦意,非善佑也。使荚生于堂上,人君坐hu牖间,望察荚生以知日数,匪谓善矣。今云“夹阶而生”,生于堂下也。王者之堂,墨子称尧、舜高三尺,儒家以为卑下。假使之然,高三尺之堂,蓂荚生于阶下,王者yu视其荚,不能从hu牖之间见也,须临堂察之,乃知荚数。夫起视堂下之荚,孰与悬历日于扆坐,傍顾辄见之也?天之生瑞,yu以娱王者,须起察乃知日数,是生烦wu以累之也。且荚,草也,王者之堂,旦夕所坐,古者虽质,gong室之中,草生辄耘,安得生荚而人得经月数之乎?且凡数日一二者,yu以纪识事也。古有史官典历主日,王者何事而自数荚?尧候四时之中,命曦、和察四星以占时气,四星至重,犹不躬视,而自察荚以数日也?
儒者又言:太平之时,屈轶生于ting之末,若草之状,主指佞人,佞人入朝,屈轶ting末以指之,圣王则知佞人所在。夫天能故生此wu以指佞人,不使圣王xing自知之,或佞人本不生chu,必复更生一wu以指明之,何天之不惮烦也?圣王莫过尧、舜,尧、舜之治,最为平矣。即屈轶已自生于ting之末,佞人来辄指知之,则舜何难于知佞人,而使皋陶陈知人之术?《经》曰:“知人则哲,惟帝难之。”人han五常,音气jiao通,且犹不能相知。屈轶,草也,安能知佞?如儒者之言,是则太平之时,草木逾贤圣也。狱讼有是非,人情有曲直,何不并令屈轶指其非而不直者,必苦心听讼,三人断狱乎?故夫屈轶之草,或时无有而空言生,或时实有而虚言能指,假令能指,或时草xing见人而动。古者质朴,见草之动,则言能指,能指则言指佞人。司南之杓,投之于地,其柢指南。鱼rou之虫,集地北行,夫虫之xing然也。今草能指,亦天xing也。圣人因草能指,宣言曰:“ting末有屈轶能指佞人, ”百官臣子怀jian心者,则各变xing易cao2,为忠正之行矣,犹今府廷画皋陶、<角圭 ><角虎>也。
儒者说云:觟<角虎>者,一角之羊也,xing知有罪。皋陶治狱,其罪疑者令羊chu2之,有罪则chu2,无罪则不chu2。斯盖天生一角圣兽,助狱为验,故皋陶敬羊,起坐事之。此则神奇瑞应之类也。曰:夫觟<角虎>则复屈轶之语也。羊本二角,觟<角虎>一角,ti损于群,不及众类,何以为奇?鳖三足曰能,gui三足曰贲。案能与贲,不能神于四足之gui鳖;一角之羊何能圣于两角之禽?
狌々知往,乾鹊知来,鹦鹉能言,天xing能一,不能为二。或时觟< 角虎>之xing,徒能chu2人,未必能知罪人,皋陶yu神事助政,恶受罪者之不厌服,因< 角圭><角虎>chu2人则罪之,yu人畏之不犯,受罪之家,没齿无怨言也。