明作品《大雪无痕》则带有较侦破彩，全靠情节取胜，而且过分渲染个人英雄，没有大文化背景行思考，终究昙一现。加之今年来播的同类型电视连续剧，如《苍天在上》、《红康乃馨》、《黑》等等，无不或多或少地重复着以上问题。

前者是王跃文的项，这是对生活经过提炼的复制，他的雕细凿和虚实相生让人叹为观止，仅就这个分来看王跃文也是人一筹的。比如在小说故事中举足轻重的市长，市长的每次场都是和“笑”联系在一起的，其中玄机回味无穷，全是国画以虚御实的笔法。

但是，在这个层面的领先不足以支持《国画》在技术和神上的现代，于是王跃文开辟了第二层世界，即“着重写了文化与良知的存在”9。在解读这个层面的时候我发现了王跃文明显不足的底气，以另一个极端的形象曾俚为例。“曾俚神严肃，说：‘至少我认为，顾准本可以成为二十世纪中国一位杰的思想家，却在他生命的盛年过早地被迫害致死了…他们要提前语言一个时代的真理，就必须承受时代落差造成的悲剧’”10曾俚对顾准的认识可以说不新鲜也不，这在一定程度上也代表了作者自的文化层次。曾俚是勇敢的斗士，但是就小说给的事例以及曾俚文章来看，他并没有摆脱传统旧文人的影。王跃文选择曾俚作为德理想，作为稀有的“文化与良知”的载，自己就首先宣告了这个德理想的破灭：“（朱怀镜）：‘曾俚，我佩服你的义。但我跟你说，官场中人的思维方式就是面对现

“书名《国画》是个容易误解因而不太巧妙的双关语：当代中国的漫画”7。这说法并不客观。事实上，作品本漫画成分较少，即缺少一诙谐幽默的情趣来面对写作对象。从题解上看，名曰国画实则画国，明的读者一目了然。国画是中国传统文化比例很大的一分，直接浸泡在文学、哲学中的国画艺术很大程度上代表着民族神和有普遍意义的人生哲学。这一直接为《国画》注了文化量，也是一个很容易借题发挥的立足。王跃文为之了很大力气，整篇一开首就是：“画家李明溪在看球赛的时候突然大笑起来，怎么也止不住。…当时朱怀镜并没有想到就是李明溪这狂放的笑声无意间改变了他的命运。”8可谓先声夺人。开篇中李明溪的狂笑使得作为副长的朱怀镜有机会送画给长刘仲夏，而送画给柳副秘书长，但是，刘仲夏和柳风都没有直接影响到朱怀镜，这里的影响当然是指官本位意义上的影响。（朱怀镜的步步升好像仅仅起源于一次装腔作势）小说中重提到了四幅国画：李明溪戏刘仲夏的《藏（蠢）图》；李明溪和吴居一合作的《寒林图》；李明溪作《荆都五个人》；卜未之老人藏品石涛的《山冷月图》。可以说这四幅国画对主角朱怀镜的仕途生涯没有产生任何实质影响，对小说情节推动也并不重要。国画被作者自觉地摆放在了重要位置，但是却没有成为小说情节和内涵层层的密匙，不能不说是一大遗憾。王跃文选择了一个较的--＆网--，但是站在--＆网--上没有把优势一步展开。

湖南青年作家王跃文经过创作《官场秋》、《十面埋伏》（王跃文注：这不是我的作品，作者记错了）一系列所谓“官场小说”的磨练和积累，打造了在同类型作品中于领先地位的长篇小说《国画》，大大拓宽了这一文学样式的思路。但是非常遗憾，王跃文之后创作的如《梅次故事》、《清河故事》(亦不是我的作品,王注)等多作品并没有沿着《国画》开拓的新视野向纵发展，而是回到了老路，即炫技似的对官场世故行不厌其烦的细节描写，这无异于买椟还珠舍本逐末。由此，我们对《国画》的审视，从另一个方面来说也是对谴责小说在新时期发展的思考。

二、评《国画》

这样，小说世界就逐渐现了明显分野，即以政府官员为主的世俗世界分，以及李明溪、卜未之、曾俚三人组成文化世界分，两个世界呈现对立并行势态。王跃文似乎在用两只手写作，一方面是他熟悉的官场世故，一方面是他自己也到迷茫的德理想。