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四 双重责任:关怀和期望
既然如此,社会的危险是否完全消失了呢?当然不是。扎克雷运动绝不会发生。在这方面,社会可以安心,血ye不再上冲使tou脑发yun了,但是它得注意呼xi。不用再怕脑溢血了,痨病却还存在。社会的痨病便是穷。
慢xing侵害和突然轰击一样能使人死亡。
我们应当不厌其烦地反复提chu:要最先想到那些没有生计的痛苦民众,为他们减少困难,让他们得到空气和光明,爱护他们,扩大他们的视野,使他们gan到灿烂辉煌,用zhongzhong形式为他们提供接受教育的机会,为他们提供劳动的榜样,而不是游手好闲的榜样,减轻他们个人负担的压力,增加他们对总目标的认识,限制穷困而不限制财富,大量创造人民共同劳动的天地,象布里亚柔斯①那样,把一百只手从四面八方伸向受压迫和ruan弱无力的人,为这一伟大职责运用集ti的力量,为所有的胳膊开设工厂,为所有的才能开办学校,为所有的智力设立实验室,增加工资,减轻惩罚,平衡收支,也就是说,调整福利与劳动之间和享用与需求之间的比重。总之,要使社会机qi为受苦和无知的人的利益发chu更多的光明和更多的温暖,使富于同情心的人不忘记这些,这是人间友爱的第一义务,使自私自利的人懂得这些,这是政治的第一需要。
①布里亚柔斯(Briarée),神话中的ju人,是天和地的儿子,有五十个tou和一百只手。
我们还得指chu,所有这些,只不过是一个开始。真正的问题是:劳动如果不成为权利,就不可能成为一zhong法制。
我们不在这里细谈,这里不是细谈的地方。
如果自然界是人类的依靠,人类社会便该有预见。
才智和jing1神的增长的必要xing决不亚于wu质的改善。知识是人生旅途中的资粮,思想第一重要,真理是粮食,有如稻麦。缺乏科学和哲理依据的智力必然枯竭。不xi取营养的jing1神和不吃不喝的胃是一样可怜的。如果还有什么比死于饥渴的躯ti更能使人痛心的话,那一定是由于得不到光明而死去的灵魂了。
进步总倾向于问题的解决。总有一天,人们会大吃一惊。人类既是向高chu1前进的,chu1于底层shenchu1的阶层必将自然而然地从灾区冲chu。贫困的消灭将由水平的一次简单提高而得以完成。
人们如果怀疑这zhong善良的解决,那就错了。
过去的影响在目前确实还是很qiang大的。它会卷土重来。再次获得青chun的尸ti是骇人的。瞧!它大踏步地走来了。它好象是胜利者,这死尸成了征服者。它领着它的军团——zhongzhong迷信,带着它的佩剑——专制制度,举着它的大旗——愚昧无知,来到了,不久前它还打了十次胜仗。它前进,它威吓,它笑,它到了我们的门口。至于我们,我们不用气馁。让我们把汉尼ba驻军的营地卖了吧。
我们有信念,我们还怕什么呢?
思想并不比江河有更多倒退的余地。
可是不要未来的人应当多想想。他们不要进步,其实他们所否认的并不是未来,而只是他们自己。他们甘愿害暗疾,他们把过去的zhongzhong当作疫苗来给自己接zhong。只有一个办法可以拒绝明天,那便是死去。
因此,不要死亡,躯ti的死亡越迟越好,灵魂永不要死亡,这便是我们的愿望。
是的,谜底终将被揭开,斯芬克司终将说话,问题终将得到解决。是的,人民在十八世纪已经受了启蒙教育,他们必将成熟于十九世纪。对此,只有白痴才怀疑!普遍的mei好的生活,在将来,在不久的将来,一定会象鲜hua那样遍地开放,这一前景是天经地义,必然会到来的。
各方无限ju大的推力一同cao2纵着人间的事wu,在一定时期使它们一一合乎逻辑,也就是说,平衡,也就是说,到达平等。一zhong由天地合成的力量来自人dao并统治着人类,那zhong力量是创造奇迹的能手,对它来说,巧妙地排除困难并不比安排剧