本来还有第三个“开”，即曹寅在《金陵十二金钗》中的“开场白”和内容；只是被曹頫了十年的时间，熔合在《风月宝鉴》里，所以在今本《庚辰本》已经无法分辨来。

必须指：不是因为曹雪芹过早的去世，未来得及统一和糅合“顽石大宝玉”和“神瑛侍者小宝玉”这两个故事，而导致今天的争论不休。笔者甚至觉得：曹雪芹即使未死，他也不会将两个故事完全合为一，因为他不想埋没曹寅、曹頫和曹顒的创作，所以，《红楼梦》内容和写作风格上的差异将永远存在。据这些差异和矛盾而提许多异想天开的见解，甚至先土先生大言不惭地把《土默熱红学》说成是“新学说”，只能是一个相同的结果：即背离《红楼梦》的客观实际越来越远。

[3]土默：《红楼梦》作品的结构缺陷是怎样形成的，红楼艺苑，学术研究，2007－6－

[1]土默：《红楼梦》成书过程纵横谈，红楼艺苑，学术研究，2007－4－27

一一叙，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用冷一人，略其文，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心，然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中中矣。此即画家三染法也…”

[4]安晓玲：4，四评土默红学：土先生的五次手稿纯属瞎猜

相关资料（检索互联网）

[5]安晓玲：5，五评土默红学：贾琏是大宝玉吗？

**：西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株和神瑛侍者的故事取自《金陵十二金钗》，变成以神瑛侍者为导线的小宝玉的故事。冷兴话说荣国府，也是曹頫所写，目的是用荣国府和宁国府影他曹家的两族人。在曹寅的《金陵十二金钗》中，黛玉绝对不是只有六七岁，至少是少女。她寄养荣国府是曹頫参考曹顒的《一生回忆录》增写的。

第二个“开”是曹雪芹增扩《风月宝鉴》时写的。把《风月宝鉴》中宝玉生时，嘴里块玉，参考《西游记》的石变“孙悟空”，设计女娲补天、顽石下凡等以“顽石”为导线的大宝玉故事。他的开是：

[2]土默：《石记》并非《红楼梦》，红楼艺苑，学术研究，2006－12－23

第一回从：“列位看官：你此书从何而来？说起由虽近荒唐，细则有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天之时…”等等是曹雪芹创作的“开场白”他并没有撤销曹頫的“开”，而是将他创作的《红楼梦》内容《风月宝鉴》中，以致令细心的读者都可以看来，这是两个故事；即《石记》中存在两个主题，两创作思想，甚至有两写作手法。实际上，在不少问题上，如对情、仕途经济、崇拜女等等的看法，曹雪芹与曹頫存在差异。