能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午。除夕书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭和尚何？怅怅！今而后惟愿造化主再一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。

（2）笔者认为此批语不是畸笏叟写的，因为语句不通。如：（a）“能解者方有辛酸之泪”是指读者，而“哭成此书”是对作者而言，两者无法合并成一句。

（1）假设此批语是畸笏叟所写，可能是两个不同时间的批语。一个落款是“壬午”，另一个落款是“甲午”用于断句的标有可能是：

这条眉批位于第一回第9和10页之间，一共写成14直行，没有用标断句。上面的断句是近代人搞的；由此得：曹雪芹死于“壬午除夕”这断句法存在疑：

1)《甲戌本》第1条眉批：

3)第13回眉批：“秦可卿丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到。其事虽未漏，其言其意则令人悲切服。姑赦之，因命芹溪删去。

(d)早就有人对“造化主”一词提质疑，有人解释说，我国古代人也有这么写的。但是，在《红楼梦》全小说里，都没有“造化

3）在曹雪芹去世后，从悲痛中解脱来的畸笏叟才开始重新阅批《石记》，于丁亥年在《庚辰本》上写上面的6条重要眉批，以及在《甲辰本》上写了上面3条重要眉批。

曹家对外一共发行了《庚辰本》、《甲辰本》、《程乙本》和《120回红楼梦》的最后定稿版本（都采用近代的简称）等四个左右的版本。

2）第13回眉批：此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。

4）第25回眉批：叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。

这样一来，只能得曹雪芹死于“除夕”，而不一定是“壬午除夕”因此曹雪芹死的年代不一定就是“壬午年”（1762年）。

以上论的详细叙述，请看拙文[10]。这些观能否成立，主要取决于能不能解释《甲戌本》中的下列重要批语：

第4条批语来源于上面《庚辰本》的第4条，只是把“宝玉”改成“玉兄”，典型的女对心怡男人的称呼。第5条与《甲辰本》的第3条相同，第6条与它的第2条相同；两者都是将《庚辰本》的第5和6条批语拼凑而成。

二、　对《甲戌本》中三条眉批的分析

2）曹雪芹继续对《庚辰本》的正文全面修改后，不再对外传阅，由“脂砚斋”撰写批语；并公开发行了第二次版本，就是《甲辰本》。

补写了畸笏叟评语的《庚辰本》和《甲辰本》，抄写成发行本由曹家《120回红楼梦》专卖店[10]售；同时，曹頫还派家丁拿了新补写的眉批到曾经买过《石记》售权的书摊，要他们将新批语誊抄到指定的位置。

第1至3条，将在下面专门分析。

（c）再说使用词句“余尝哭芹，泪亦待尽。”和“惟愿造化主再一芹一脂”等，都有问题。一个男，能哭儿（有人说是曹雪芹是畸笏叟的侄或者畸笏叟是曹頫，曹雪芹是他的兄长曹颙）哭的如此伤心，以致“泪亦待尽”吗？恐怕只有女才备这能耐！

(b)“书未成，芹为泪尽而逝。”说不通。即使曹雪芹未写完全书，也谈不上“泪尽而逝”直到第105回，曹府抄家以前，基本上是喜剧；虽然有金钏、晴雯、司棋、尤二娘、尤三娘、夏金桂、林黛玉等人相继死去，但笑仍然多于泪。从何谈起“芹泪尽”？

5）第26回眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜失无稿，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。

1）第一回眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭和尚何？怅怅！今而后惟愿造化主再一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。

6）第26回回后批：前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文，皆得传真写照之笔。惜“卫若兰圃”文字无稿。叹叹！