老，几千年后被外国人看了伟大。同一个老，几千年来中国人从他那儿学的是诡诈。后来中国人发现外国人发现了老的伟大，便把老的书抄在自己的作品上，不料这作品却不伟大。自己久不伟大，便起了疑心，也说中国人崇洋媚外。倘有洋人也不说他伟大，便说也有不伟大的洋人。倘有不伟大的洋人说他伟大，便把这洋人的名姓一串串常说在嘴上，受用终生去了。

当今世上便只有奥林匹克的神火能把全人类召唤在一，齐对着命运之神唱自己的心愿。神在超越之时，上帝不得不永远赐我们以艺术。

文学不是托盘，托着一只文化来，撕扯在众人的小碟里，自己又回去。

世界纪录却标了人的局限。现在是九秒九三、二米四二、八米九Ｏ…将来便有九秒、三米、十米的成绩，局限还是局限，并且定有极限。这困境属于全人类。

关键是对争光的理解不同。中国人认为球、赢球即是争光，所以哆哆嗦嗦、稀里糊涂地把球去也是荣耀。越是看重球

我的朋友陈志伟说：“超越不是前，不是没边没沿的飞升。超越的对象是现实，现实是超越的基础，二者一刻也不能互相脱离。超越是对现实的把握，超越是更大、更、更广的现实。”

刘易斯跑起来，让人享受了艺术的。这来自那谐调动作所展示的自信力量，来自对前人的超越，来自于他勾引得我们还要希望看一步的超越。

某乡村，有一懒汉，爹娘死后，遂成穷鬼。初，县上下来了命令：村村办起养猪场！队长忙不迭从集市上抱回两猪娃。众乡亲怜这懒汉谋生无计，便推他作了饲养员。秋后，懒汉把猪娃养成毫不见长大的两尸首。分红时，懒汉破天荒得到一千工分的钱粮。众乡亲先是祝贺，转而又想；是他养了一年猪呢，抑或猪养了一年他？

有一定文化科学知识的脑力劳动者，”又说，知识分“在革命运动中往往起着先锋和桥梁作用。”前后二语，实在是两个不宜混淆的概念。

当斗场四周坐满了嚼着香糖的看客之时，场里正在发生的已经不是较量，而是谋杀。拳击还是平等的蠢行，西班牙式的斗却是合伙在残害一个。我不明白西班牙人在欣赏什么，是斗士的卑鄙与虚荣？还是那的愚蛮与不屈？

我理解：所谓超越自我，并不意味着跑百米的跑九秒九二，的二米四三。我理解：长寿和自杀都不能超越死亡，纯朴和世都不能超越异化，苟安和金牌都不能超越困境。我理解；把得教练员、运动员不过气，似乎还不十分有说服力。外国人也不想为祖国丢脸。

对来说，不屈的鲜血光芒四！

对人来说，这仿古的游戏，却把远古的光荣化作了今日的悲哀。

说某些“文学作品”没有文化，大概是指此类文字对人类的困境压儿没有觉察，更不敢用自己的脑袋作新鲜的思索，绝不是说它没有洋征古引。

冲锋必是向着人类的困境，架桥便是着建立新观念的工作。舍此而涉古，莫如去作古玩商，单知旧货的行情即可。无论架桥还是盖房，当然离不开基础。真先锋从来不是历史虚无主义，不轻看学问也不会无视传统，与古玩商的区别在于：一个是创造，一个是典当。假如没有创造，就只剩下典当一条活路。每见洋人把玩中国当代文学，考古家的兴致，并非国人的骄傲。

历史不是历史本。历史是过去的事。历史必是过去与现在与未来的连接，这连接不是以时间为序的排列，而是意味着新生命的诞生。

遗生不了孩。避也生不了。近亲通婚会养怪。但要创造。

博士和教授不愿冲锋却乐得拆桥者，永不乏人。从而又想到学历、文凭、职称与文化素养的不同。想到临摹与创作的不同。想到无数画虾者与齐白石的不同。