很显然，当为人母的胡因梦再次探寻克氏时，多了母的关切，开始悟母的教育。“尊重她、给她试误的自由、给她自己寻找答案的独立和空间、教给她观察内心活动和关系互动的方法：教育真的不是理论，你必须在生活中滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩。”母的光辉、亲关系又成了她心灵新的回溯。

2006年11月13日

总之，翻阅着书中每一页纸，胡因梦的生命历程一一滴地展现来，朝圣，解构，到纯粹的意识，慢慢地去知这个“不属于任何教派，只服膺于真理以及诚实面对自己”的非凡又超凡的女，不知什么时候，手已经摸到自己的内心了。从某意义上说，这不是一次阅读，而是一次洗礼，是安，是动，是顿悟，是解放，是自由，是返璞归真，是聆听自己的心声…

地压抑和累积，一旦爆发来，就是对人对己的重大伤害。所以我们要在每个当下透过不谴责、不压抑的观察，将它完全燃烧、释放。如何释放呢？“我们要的就是打破这个自我，回归真我。”胡因梦在书中“这个自我一旦被打破，我们就从牢笼中解放了。”这与克氏的“寻找无明的起是没有必要的，最重要的就是认清无明只是想获得更多经验的需求罢了，而只有无目的、无拣择的单纯观察才能止息那些永无止境的需求”是一致的，与东方古老文明中的阐释不谋而合。面对真我，面对病痛，借助冥想和心理治疗，探索心灵的奥秘，用知觉救赎自己。因为黑格尔说过，你无法质疑知觉，因为你唯一拥有的工便是知觉。

某一类人的饕餮盛宴

那么，这是怎样一类小说？我轻易想到的是大卫·林格的《麦田的守望者》、村上树的《挪威的森林》、诺曼·梅勒的《汉不舞》、库尔特·冯尼格的《猫的摇篮》，还有电影《国往事》、《去天上的路上》，等等。当我罗列举这一堆作品名之后，相应的追随者——这一类人的特征也端倪初了，他们的年纪在15~30岁，天中有亲文艺、犯规衅事、不甘愿世俗的细胞，小说，诗歌，音乐，电影，绘画，是他们打发无聊和装扮门面的东西，但是无聊、寂寞还是照旧纠缠着他们，因为他们内心有太多不切的愿望和冲动；他们的青贫血又缺氧，或者恰恰相反；他们经常满嘴脏话、怪话，生活和情时常无着无落，但从不以为耻，反以为荣；他们貌似堕落，又心怀雄心壮志；他们情偏激，理薄弱；他们率直有余，机智不够；他们害怕平庸，却又缺乏惊天动地的才气和毅力；他们蔑视功名利禄，又不甘寂寞…总之，他们有儿问题，但不可怕；有儿可，但不可亲。如果飞翔的翅膀可以像假肢一样售，我猜想他们一定是踊跃的认购者，因为他们总相信自己的生活在别、在远方、在空中、在山岭的那一边…对这一类人，西方一度曾称他们为“迷惘的一代”、“垮掉的一代”但对国人似乎稍嫌狭窄了一些，难以如数包纳得了。国人创造了一些词，诸如“愤青”、“文青”、“行者”、“诗小资”等。我相信，这一类人对《拉萨酒吧》一定会有一见钟情的意味，因为书中堆满了他们的脚步声、心声，包括非凡的愿望和想象。我觉得，小说的品相和特质很像小说中的主人公之一：女导游芳芳，其品相当属漂亮；其情如她上的香，烈而嚣张；其趣味似她常品的蓝山咖啡，不俗媚但略为偏执；其风度有如她的生活，落落大方又缺乏经心。不用说，喜像芳芳这样女的人，都会喜这小说。

也许胡因梦不会喜我明，她是李敖的前妻，而我忍不住这样说，只是为了表达我对她这册书的敬意。在我看来，李敖喧哗地放了那么多言——等的著称，都不及他前妻平平静静、低声细语的一次回忆——这本书！

拉萨，酒吧，愤怒小说，痞音乐，单郎，独女，狼迹天涯，酒，咖啡，，单相思，一夜情，邂逅，猎艳，贫穷，孤独，玩世不恭，特立独行，无产阶级的份，资产阶级的生活，等等，还有原诡异的风光、人情、文化…还有什么？问题是还需要什么？我觉得崧的《拉萨酒吧》似乎把某一类好看小说的元素都汇集了，搞了一次“大集合”一次让某一类人足以饕餮的盛宴。对崧来说，似乎也是对这一类小说推向极限的一次远行，一场冒险。