四有一思维是小说外走向小说内，类旁通然后由表及里，文学最。有这思维的大凡属于学者型作家。

机警，我认为他有一诡谲的境界。

我们似乎习惯于一单一的艺术思维，恐怕把自己甩到文学以外，这使作家的经验受到限制。也使作家的形象在社会上相对封闭。在国外有许多勇敢的叛逆者形象，譬如国诗人金斯堡六十年代风靡国的巡回演讲和作品朗颂；譬如作家杜鲁门。卡波特和诺曼。梅勒，他们的优秀作品《冷血》、《刽手之歌》、《谈谈五位女神之》中的非小说的文字，他们甚至在电视里开辟了长期的专栏节目，与观众探讨文学的和非文学的问题。可以把这意识称为有效的越位。它潜伏着对意识形态行统治的望（至少是施加影响），它使作家的形象大面完整，也使文学的自信心在某程度上得到加。

小说界Pass谁？小说界情况不同，无人提这气壮如的号，这是由于我们的小说从来没有建立起艺术规范和秩序（需要说明的是艺术规范和秩序与百齐放百家争鸣没有对应关系）。小说家的队伍一直是杂无章的，存在着差异。这表现在作家文化修养艺术素质和创作面貌请方面，但是各人上一方天却是事实。同样的，我也无法判断这状况是好是坏。

小说是灵魂的逆光，你把灵魂的一分注人作品从而使它有了你的血，也就有了艺术的度。这牵扯到两个问题，其一，作家需要审视自己真实的灵魂状态，要首先塑造你自己，其二，真诚的力量无比大，真诚的意义在这里不仅是矫枉过正，还在于摒弃矫造作、摇尾乞怜、哗众取、见风使舵的创作风气。不要隔靴搔，不要脱了放，也不要把真诚当狗膏药卖，我想真诚应该是一生存的态度，尤其对于作家来说。

我想没有生气的文坛首先是没有生气的作家造成的，没有权利的作家是你不去争取造成的。其它原因当然有，但那却构不成灾难，灾难来自我们自己枯萎的心态。

三诗歌界有一说法叫Pass北岛，它来自于诗歌新生代掘起后的咙，小说界未听过类似的号，也许是小说界至今未产生像北岛那样有远影响的神领袖，我不知这说弦是好是坏，Pass这词的意义不是打倒，而是让其通过的意思，我想它显示某积极取的倾向。

实际上我们很少觉到来自同胞作家的压力。谁在我们的路上设置了障碍？谁在我们上投下了影？那就是这个时代所匿乏的古典风范或者神探求者的成功，那是好多错误的经验陷于泥坑的结果。我们受到了国当代文学、欧洲文学、拉文学的冲击和压迫，迷悯和盲从的情绪笼罩着这一代作家。你总得反抗，你要什么样的武？国粹不是武，吃里扒外也不是武，老庄、禅宗、“文革”、“改革”你可以去写可以获得轰轰烈烈的效果，但它也不是你的武。有人在说我们靠什么走向世界？谁也无弦指迷律，这问题还是不要多想为好，作家的责任是把你自己先建立起来，你要磨你的金钥匙给世界，然后你才成为一真正的典范，这才是有永恒意义的。